曾享誉京城的灯市口二郎庙留下无数谜团，一尊石兽有何神秘之处？低薪|中薪|高薪|古镇|纯真|实拍

前段时间，随着东四北大街、东四南大街的整治，不少历史建筑再次恢复它原来的面貌。在史家胡同与灯市口大街交会处，一尊嵌入商铺门前的石兽再次受到人们关注，这尊石兽破损严重，从形态上看，它头扭向左侧，躯干挺拔有力，有一股不怒自威的威严。
关于这尊石兽，历来说法颇多，不少人认为它是二郎庙门前的石兽之一。从最新发现的上世纪六十年代灯市口一带的老照片中可以看到，二郎庙周边共有三尊石兽。因此，这座幸存的石兽是否为二郎庙门两侧的石兽，无法确认。这也为二郎庙增添了更多“神秘”之处。

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如今幸存的石兽，它是否为二郎庙的石兽还存疑
二郎庙在明清时期有很多独特之处：庙很小，只有一间殿宇，却在京城享有盛名；庙的朝向也很少见，坐东朝西。如今，庙已无存，给后人留下了无数疑问。二郎庙有着怎样的神奇故事，又经历了怎样的变化？
建成年代说法多样
根据多方资料，与北京城历史上临街的狭小简陋的土地庙、财神庙不同，二郎庙居然曾经拥有过一块2米多高的石碑（有碑帖拓片留存），另有高大的香炉（民国时期寺庙调查有记载）。因此，在一开间的小庙里安排这么多东西，这多少让后人感到无比奇怪。不仅如此，从清代纪昀的《阅微草堂笔记·滦阳续录》开始，二郎庙就被一种神秘气氛所笼罩。“灯市口东，有二郎神庙，其庙面西，而晓日初出，辄有金光射室中，似乎返照。其邻屋则不然，莫喻其故。或曰：是庙基址与中和殿东西相直，殿上火珠（宫殿金顶古谓之火珠，唐崔曙有明堂火珠诗是也——原文注）映日回光耳。”

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上世纪二十年代的二郎庙资料图
围绕二郎庙，出现了诸多传说，比如上面的“夕照金光”，还有“狗神显灵”“野狗附道”等。有意思的是，在这些情节中，二郎真君逐步淡化，哮天犬逐步成为主角，庙外的石兽也被描述为哮天犬的造像。民国年间，在北京的外国人，将二郎庙直接描述为“狗神庙”。
在传说中的神奇内容被大家口口相传的同时，关于小庙的正史逐步被遗忘。这恐怕是当年建立庙宇的人意想不到的。那么，它真正的历史是怎样的呢？笔者通过综合整理关于二郎庙的有限资料，试图还原小庙的变化过程。当然，很多内容是笔者一家之言，希望起到抛砖引玉的作用。
首先，根据有限的资料，来推断二郎神的建成时间。从康熙年间的碑刻拓片可以了解到，这个寺庙传说是唐代贞观二年（628年）始创，元延祐二年（1315年）重修，明万历甲寅（1614年）复修。康熙二十五年（1686年）发生了火灾，后用了10年时间才把寺庙重新建立起来。康熙三十五年六月建成后，还请到当时的户部右侍郎（相当于财政部长）石文桂撰写了碑文，道士马良骏等人把文字刻成了石碑。
这是唐代建庙说法的来源。不过，1936年的寺庙调查资料中，则直接声称二郎庙建于隋代，这可能和当时一些资料考证二郎神在隋代成神有关。
而1928年的寺庙调查中称，二郎庙建于明代嘉靖年间。这个说法在碑刻上没有提到，只提到万历年重修。不排除当时负责调查之人不相信这座小庙有那么多历史，就直接引用年度较近的记录，但为何不是碑文中提到的万历，或是真有什么其他资料证明嘉靖重修过，一时无从考证了。
民国时期的几次寺庙调查，对二郎庙的历史考证很少，对寺庙本身也只是做简单记录，很程式化。所以民国寺庙调查所记载的建成时间可能不准确。在没有更准确的资料的情况下，只能相信碑刻内容。
但唐代始建的说法是比较值得怀疑的，因为碑刻上都说只是“相传”建于唐代。在唐代，虽然已经有了二郎（清源真君）的信仰，但这种信仰是否已经传到了当时较为偏远的幽州（北京）还不得而知；而且，如果庙宇的位置没有变化的话，唐代时灯市口一带，是什么面貌，是否有条件建庙也比较存疑。因此，碑文提到的元代重修这个说法还算合理，整个北京城的格局就是从元代开始规划，元代时灯市口也是大都城内的街巷，在人口聚集地建庙，也比较合理。
支持二郎庙建成时间比较早的另一个依据就是民国时期二郎庙照片中的石狮子，躯干造型挺拔有力，狮子鬃毛是长卷发状，有些唐宋狮子的遗风。民国时期的学者考证后记载，石狮子至少是明代以前的造型。这和元代重建契合。笔者猜测，二郎庙是元代建起，并不是元代重建，希望将来能找到支持这种观点的新证据。