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《汉书》：“嫁妻卖子 ， 法不能禁 ， 义不能止 。 ”
【汉书|清朝时的穷人娶不起媳妇，于是想出一方法延续香火，有违道德】在古代 ， 儒家经典是学子们必须掌握的知识 ， 若想进入高堂、食万民俸禄 ， 走不了武官路子的 ， 都只能先学好儒家文化 。 作为现代人 ， 在研习儒家经典的时候 ， 不能不怀着对老祖宗智慧的尊敬之情 ， 但也不能不带着辩证的眼光来看待儒家思想 。 儒家思想里面也包含一些封建而教条的世俗礼制 ， 虽然在那个时代看来 ， 儒家思想有其先进性 ， 不然也不会被统治者奉为经典和国学 。

但在现代人看来 ， 这些封建的世俗礼制的确破坏了整个社会的平衡发展 ， 尤其是侵害了古代女性的根本利益 。 孟子一句不孝有三 ， 无后为大 ， 让古代多少女性因为无法生育 ， 而被夫家嫌弃甚至迫害 。 其实这样的思想为后来女性被当作商品租借和买卖埋下了祸根 。 据说清朝时的穷人因为娶不起媳妇 ， 于是想出一方法延续香火 ， 这个方法就是“典妻” 。 在现代看来 ， 这样的方法不仅有违道德 ， 而且还不顾人权 。

“典妻”典妻的意思就是为了获取钱财 ， 将自己的妻子租或者卖给另一户人家 ， 让自己的妻子去为别人生儿育女 。 典妻受契约控制 ， 但女性多半是没有自主选择权的 。 买主可以在契约中提出自己对女性的要求 ， 比如清朝的一些穷人 ， 他们没有能力娶妻子 ， 为了延续香火 ， 就花一些钱去租别人的妻子 。 并且在契约中约定 ， 等到对方的妻子生下自己的孩子 ， 就将其妻送回 ， 只留下孩子 。 一般来说 ， 被典当的女性在新的丈夫家里要保持绝对忠贞 ， 被典期间禁止回到原夫家 。 也不能与自己在原夫家生的孩子见面 ， 直至期满后生下新丈夫的孩子 ， 再次经历骨肉分离 。

典妻制让女性彻底沦为生育工具 ， 沦为延续香火的机器 ， 也论为了封建时代男权社会的玩物 。 这种物化女性罔顾人权的恶习、陋习 ， 却自汉朝起就被承认 。 按照《汉书》的说法 ， 买卖妻女是法律不能禁止的事情 ， 可见封建社会将传宗接代看得比女性更重要 ， 甚至不惜将女性作为商品 。 虽然在汉朝时典妻制就出现了 ， 但这一制度真正被人们推崇 ， 达到全盛还是在清朝时期 。

女性地位低下清军入关后 ， 野蛮的满人大肆抢夺妇女 ， 在满人眼里 ， 汉人低他们一等 ， 汉人的妻子也能随意抢夺 。 弄得人心惶惶的同时 ， 让民间很多底层人民打起了歪主意 ， 民间也兴起一股买卖妻女的风气 。 物化女性在封建时代是极其悲哀的事情 ， 但那个年代的人却习以为常 。 妇女社会地位低下 ， 在家时女性要受父权掌控 ， 出嫁后女性又受夫权掌控 。 在封建思想的影响下 ， 女性出嫁后被当成是丈夫家的所有物 ， 不允许抛头露面 ， 也更允许当家主事 ， 人身被夫家限制 ， 甚至可由夫家作主买卖 。

因为清政府没有对这样的不良风气加以管制 ， 甚至将其作为一种常态 ， 导致整个社会出现了一种畸形的现象：那就是清朝的富农和地主都是妻妾成群 ， 家中动不动就有上百口人 。 99%的雇农因为贫困而无法娶妻生子 ， 那个将香火看得比命还重要的封建时代 ， 雇农宁愿吃不饱饭也要想方设法传宗接代 。 他们只能拿出一部分的钱财 ， 去买或者租更穷苦家庭里面的女性 。 战乱年代是百姓生活最难的年代 ， 粮食都拿去供给前线了 ， 穷困老百姓连饭都吃不起 ， 只能指望着典妻来换取钱财和粮食 。 只能说 ， 越落后的社会 ， 越容易物化女性 ， 越会随意对待女性的生育能力 。

结语清朝一直到明朝末期 ， 典妻制都在中国社会盛行 ， 即使民国时期的人 ， 已经接受了不少西方文化的侵袭 ， 他们还是将传宗接代看得无比重要 ， 女性的地位也仍然十分低下 。 典妻的陋习一直没能在国土上销声匿迹 ， 或许很多人都不相信 。 在新中国建立之初 ， 仍然有很多偏远地区暗地里延续着典妻制 ， 还有很多农村妇女被这样的陋习迫害 。 直到后来国家严厉打击这种行为 ， 将法律执行的范围扩大到偏远山区 。 随后进行扶贫、法制教育、鼓励妇女就业等一系列措施 ， 才从根本上剔除“典妻”这样的恶习 ， 也就此从根本上提升了女性的社会地位 。分页标题#e#
参考资料：《汉书》

来源：(汝说文化)

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标题：汉书|清朝时的穷人娶不起媳妇，于是想出一方法延续香火，有违道德