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眼睛为她下着雨 ， 心却为她打着伞 ， 这就是爱情 。--泰戈尔 《吉檀迦利》
1913年 ， 《吉檀迦利》英译本出版 ， 印度诗人泰戈尔成为亚洲第一个获诺贝尔文学奖的作家 。
彼时 ， 包容开放的时代背景 ， 让民国涌现了一批思想自由、文化自由的文人 。 他们热情汲取国外文化力量 ， 在国内掀起一阵“泰戈尔热” ， 《吉檀迦利》成为大家争相阅读的诗集 。
陈独秀在《新青年》发刊词《敬告青年》曾将泰戈尔置于非常高的地位：“吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（即泰戈尔） ， 不若其为哥伦布与安重根！”
郭沫若读完《吉檀迦利》竟然流下“感谢的泪水” ， 他曾感慨：“我真好像探得了我‘生命的生命’ ， 探得了我‘生命的泉水’一样 。 ”
“鲜花”与“荆棘”
1924年 ， 在梁启超、蔡元培等学界泰斗邀请下 ， 泰戈尔首次访华 。
49天的访华之旅 ， 64岁的印度诗人既被鲜花的芬芳环绕 ， 也被尖利的荆棘刺得遍体鳞伤 。

4月23日 ， 泰戈尔抵达北京 。 在正阳门东车站迎接的有梁启超、蔡元培、林长民、胡适、梁漱溟、蒋梦麟、辜鸿铭、熊希龄、范源濂等文化名人 ， 以及各界人士大约四五百人 。
为了欢迎远道而来的客人 ， 当时禁止市民参观的北海公园破例开放了三个小时 。 50多位文化名人陪同泰戈尔游园 ， 听其娓娓而谈 ， 被《晨报》赞为一大盛景 。

5月7日 ， 梁启超等人为泰戈尔准备了一场盛大的生日宴 。 宴会上最大的亮点是节目演出《齐德拉》 ， 林徽因扮演公主齐德拉 ， 徐志摩扮演爱神玛达那 ， 林徽因父亲林长民扮演春神代森塔 ， 梁思成担任布景 。 鲁迅也参与了生日宴 ， 但他中途拂袖离去 ， 并且留下一句“一塌糊涂” 。
泰戈尔以诗人身份访华 ， 为的是中国渊博古老的文化 ， 他与陈三立、郑孝胥、辜鸿铭等满清遗老遗少见面 ， 本是一场异国诗人之间的优雅聚会 ， 却引起了新文化人的极大不满 。 至此 ， 喧闹的追捧之声里涌入了不少抵制之声 。
“骂杀”与“捧杀”
民国年间 ， 被鲁迅骂过的文人实在太多了 ， 就连泰戈尔也未能幸免 。
上文我们说道在泰戈尔生日宴上 ， 鲁迅拂袖离去 ， 而在几年后 ， 他在《骂杀与捧杀》一文中专门提到了此事：
“他（泰戈尔）到中国来了 ， 开坛讲演 ， 人给他摆出一张琴 ， 烧上一炉香 ， 左有林长民 ， 右有徐志摩 ， 各各头戴印度帽 。 徐诗人开始绍介了：“纛！叽哩咕噜 ， 白云清风 ， 银磬……当！”说得他好像活神仙一样 ， 于是我们的地上的青年们失望 ， 离开了 。 神仙和凡人 ， 怎能不离开？”

鲁迅认为 ， 国人将只会吟诗的泰戈尔捧得犹如神仙般高高在上 ， 对当时的中国和年轻人帮助不大 。 这完全违背了泰戈尔访华的初衷 。
鲁迅的态度还不至于过分激烈 ， 但曾经的“泰蜜”陈独秀 ， 却对泰戈尔发起了相当猛烈的炮轰 。
“泰蜜”到“泰黑”
新文化运动发起者、旗手——陈独秀 ， 是站在中华民族和世界进步潮流前列的人物 ， 也是激进的民主主义者 。

在泰戈尔访华之前 ， 国内知识阶层分成三派：一是以梁启超、张君劢为首的玄学派 ， 认为科学只能指导物质生活 ， 哲学才能指导精神生活；二是以胡适、丁文江为首的科学派 ， 认为哲学是空想 ， 生活应由科学支配；三是以陈独秀为首的唯物派 ， 认为根本不存在“思想自由” 。 三方各执一词 ， 谁也说服不了谁 ， 态势渐呈白热化 。
既是诗人 ， 又是哲学家的泰戈尔访华 ， 自然会引起科学派和唯物派的怀疑 。 陈独秀反应尤为激烈 ， 他先后用本名和笔名撰文20多篇 ， 其中一篇甚至题为《泰戈尔是一个什么东西！》 。 这篇文章里 ， 陈独秀矛盾直指泰戈尔：“请不必多放莠言乱我思想界！泰戈尔！谢谢你罢 ， 中国老少人妖己经多的不得了呵 。 ”
泰戈尔的中国之行 ， 从鲜花到荆棘 ， 无意搅动政治 ， 却不断地成为政治斗争的利器 。
【泰戈尔|泰戈尔首次访华：鲁迅中途拂袖离去，陈独秀大骂“人妖”】只能说泰戈尔来到中国的时机不宜 。 民国的物质文明尚不发达 ， 层不出穷的年轻人高举民主革命的大旗 ， 反帝反封建；泰戈尔突然闯入 ， 却强调东方精神高于西方物质文明 ， 在前者眼中无异于一种不抵抗主义 ， 是不被接受和认可的 。分页标题#e#

来源：(书箸)

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标题：泰戈尔|泰戈尔首次访华：鲁迅中途拂袖离去，陈独秀大骂“人妖”