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古代皇帝在人们心中都有着至高无上的地位 ， 他们的言行无不被世人所关注 ， 就连取名也要忌讳与帝王相关 ， 而称呼也不例外 。 我们熟知的称呼中“朕”字便是帝王专属 ， 不过早期帝王却是以王相称 ， 春秋战国时期诸侯为了一个“王”字更是连年征战 ， 期间还自称寡人 。 无论是哪个称呼在今天看来 ， 常人是莫能许之 ， 虽然时代开放但这些称呼却根深蒂固的成了帝王的象征 ， 其中尤以“朕”字最为人们津津乐道 。


《史记·李斯列传》中记载了李斯推荐秦始皇用朕自称的理由为：“天子所以贵者 ， 但以闻声 ， 群臣莫得见其面 ， 故号曰‘朕’” 。 在这之前也有人建议君王专用但并没有被推广开来 ， 而秦始皇采纳了这个建议并严格执行 ， 后世帝王也不约而同地达成了共识 。 从秦始皇创立“皇帝”一词中就能看出其超凡的见识和得天独厚的霸气 ， 在“功盖三皇 ， 德超五帝”中各取一字 ， 而“皇”与“帝”两字本身便具有非凡的意义 。 那“朕”字又是为何被始皇相中从众多君王自称中脱颖而出呢？其实想要究其根本 ， 拆开便知 ， 这也是象形文字独特的魅力所在 。


“朕”字早在西周之前便已产生 ， 当时部落之间并未局限“朕”字的身份 ， 无论是贵族还是平民都可以称“朕” 。 在《尚书》中有多处提到帝王称朕 ， 但他们也只是偶尔如此自称 ， 目的在于取其“躬身”之意以表达自己的谦虚宽厚之心 。 东汉时期的蔡邕在其著作《独断》中明确指出“朕 ， 我也 ， 古代尊卑共之 ， 贵贱不嫌 ， 则可同号之义也 。 ”可见先秦时期朕通常都是用在礼仪上的谦词 。


在《尔雅·释诂》更是直截了当地写着：“朕 ， 我也；朕 ， 身也” 。 在甲骨文中 ， “朕”字象形为弯腰作揖之态 ， 而上世纪出土的周朝毛公鼎上铭文上的“朕”字 ， 其左边则沿袭了甲骨文的象形而右边已经开始演变不再躬身 。 在《周礼·考工记·函人》中也开始有了演变迹象 ， 书中此处说“视其朕 ， 欲其直也” ， 而周朝只有负责铠甲制作的匠人才称为函人 ， 他们用“朕”代指皮革取直的缝 。 故而段玉裁在其《说文解字注》中说“朕”在舟部 ， 应作船缝之解 。 从象形规范上不难看出 ， 起初的部首为“舟” ， 表示用木板造船的时候 ， 代指取直的缝 ， “朕”字自此便逐渐有了表率的含义 。


【秦始皇|秦始皇为何称“朕”，而不称“寡人”？学者：“朕”字拆开就懂了】而《庄子》内篇中提到“体尽无穷而游无朕”则表示“朕”在古代还有一层意思 ， 葛洪的《抱补子》也说“机兆之未朕 ， 我能先觉之” ， 表示“朕”字在表率取直的基础上再次延伸出踪迹、征兆之义 。 后来马王堆皋书中出土的《老子·德经》中有一句“牝恒以静朕牡” ， “朕”字于此俨然与柔静克阳刚的克同意成了一种能量 。 不难看出“朕”字的演变注定了这个字的不凡 ， 从民可同号到表率之意后 ， 等级之分自然显现 ， 平民虽然可用但已凤毛麟角 ， 直到秦始皇法令的颁布 ， 这个字就更讳莫如深被百姓所淡忘了 。

来源：(清月史话)

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标题：秦始皇|秦始皇为何称“朕”，而不称“寡人”？学者：“朕”字拆开就懂了