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文\\江湖小舞
过年磕头到底是风俗还是陋习？
辛丑牛年春节刚过 ， 山东人集体磕头拜年的场面再次刷屏 。 伴随着这些画面的次方级传播 ， 与磕头有关的争议也越来越多 。

不少网友和网络知名作者直接将山东的集体磕头拜年斥为陋习 ， 应该摒弃 。 捍卫者则认为 ， 这是传统文化 ， 是年味的延续 ， 不仅不可以摒弃 ， 而且应该传世 ， 让其更具生命力 。
在争议中 ， 我注意到有人发给“呦呦鹿鸣”的私信中称 ， 跪拜大礼是祖宗留给华夏子孙的大礼 ， 并将跪拜上升到理论高度 ， 认为磕头“其实是对跪拜者的一次健康疗愈 ， 跪拜的动作其实就是人体的一次周天循环 ， 也是任脉和督脉的一次循环 ， 对人的集体健康十分有益 。 ”
在“呦呦鹿鸣”看来 ， 这样的谬论简直不可理喻 ， 直言“恕我不敢苟同” 。
由于反对集体磕头 ， “呦呦鹿鸣”被扣上了各种帽子 ， 并且有“山东人要弄废他” 。 作为曾多次撰文称赞过山东人的“呦呦鹿鸣”执笔人 ， 他甚至写下了这样的文字 ， “我看到两个山东 ， 一个是义气山东 ， 一个义和团山东 。 ”
说实话 ， 作为一个地地道道的山东人 ， 当我看到山东网友对于磕头有益说时 ， 简直以为这是段子 ， 但看上去人家确实一本正经的胡说八道 。
难道 ， 在山东 ， 还真像“呦呦鹿鸣”所言 ， “义和团大师兄还会再来收割一波韭菜？”

其实 ， 在山东也并不是所有地方都进行露天的集体跪拜长辈或者祖先仪式 。 以我所在的鲁北地区滨州市而言 ， 最起码在我们村里 ， 大规模的露天跪拜从来没有出现过 ， 而且我们村祖上规矩是“过年不能在院子里给人磕头” ， 要磕头也得在屋子里磕头 ， 院子里直接磕头那是白事上才有的举动 。
在二三十年前 ， 我还记得跟着村里的大人满村挨家挨户磕头的场面 ， 只是后来这样的拜年越来越不被重视 ， 进而慢慢地消失了 ， 人们不再早起吃饺子 ， 在夜色里去磕头拜年 ， 到现在甚至过年也不早晨三四点就起床了 ， 而是在七八点才开始吃饺子 。
仪式感差了在很多人看来这是年味变淡的开始 ， 我却不这么认为 ， 经济基础好了人们反而更愿意追求年味 ， 比如在全村磕头的那个年代 ， 春联就没有多少人贴 ， 反而现在家家必备 。
这就像进化论 ， 取其精华去其糟粕 ， 有一些被证实为不合时宜的风俗被摒弃掉 ， 是进化的结果 ， 消失恰恰说明本身没有生命力 。
现在过年 ， 以我们村为例 ， 没有了磕头拜年 ， 熟悉的亲朋聚在一起叙旧聊天 ， 打牌饮酒 ， 那份情谊那份年味依然浓郁 ， 反而没人再为不磕头失礼而惴惴不安 。

村里的集体祭祖 ， 也从来不集体给立村老祖宗磕头行礼 ， 而是更加现代的三鞠躬 。 难道 ， 这样的仪式感就不如某些地方那些呼呼啦啦下跪的强？
这个春节 ， 除了上坟祭祖 ， 我没有给被人磕一个头 ， 也没见谁给谁磕过头 ， 更没有看到谁为没有了磕头拜年的传承而唉声叹气地怀念传统 。
在我看来 ， 没有任何人能够经得起别人一跪 ， 何况上百号人的集体跪拜 ， 这样的大礼谁敢问心无愧地接受？
那些依然迷恋磕头拜年的人 ， 在心里其实就压根一直跪着没站起来 。
再多的争议和批评 ， 你也没有办法将他们拉起来 ， 传统文化和风俗优质的很多 ， 可惜他们偏偏不继承 ， 非抓住一个早已被视为陋习的磕头不放 ， 还嚣张地要弄废批评者 ， 这样的人你拉他干啥 ， 惟愿他长跪不愿醒好了 。
还有更可笑的视频在网络上流传 ， 几十岁的孙子给四五岁的爷爷磕头 ， 有些人围着起哄 ， 那个场面将一些地方的愚昧落后展示的赤裸裸 ， 而身在其中的人们不知羞耻还自得其乐 ， 那个吃奶的孩子何德何能担得起别人的一个头？
一些地方的愚昧和落后 ， 绝对不是毫无缘由的 ， 这是长期取其糟粕去其精华形成的 ， 传统风俗的亮点一点没继承 ， 反而传下来最没营养最没底线的糟粕 ， 还当宝贝守着不放 ， 美其名曰“仪式感” 。
呸！
【民法典|春节磕头到底好不好？作为山东人，我必须说：有人跪久了站不起来】如果呼呼啦啦下跪磕头是“仪式感” ， 希望那些不愿站起来的人永远长跪不起 。分页标题#e#

来源：(闻舞视界)

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标题：民法典|春节磕头到底好不好？作为山东人，我必须说：有人跪久了站不起来