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引言自古以来 ， 我国就深受佛教和道教影响 ， 而封建时期 ， 君王为了统治百姓 ， 更是有君权神授这一说 ， 由于根深蒂固的鬼神思想 ， 中华大地上也坐落着众多庙宇 ， 它们供奉着各路神仙 ， 西方神佛 。 古时 ， 交通不发达 ， 需要连夜赶路也常见的现象 ， 有时甚至是需要露宿于荒郊野外 ， 而他们在走夜路时 ， 在万不得已需要在野外过夜的时候 ， 是宁愿睡坟地 ， 都不愿意去古庙过夜 ， 这是为什么？
竹寺初晴日 ， 花塘欲晓春 。 野猿疑弄客 ， 山鸟似呼人 。 酒嫩倾金液 ， 茶新碾玉尘 。 可怜幽静地 ， 堪寄老慵身 。 ——《游宝称寺》
【寺庙|为何古人走夜路时，露宿宁愿野外睡坟地，也不去古庙过夜？】他们口中的“古庙”并不是我们认为的寺庙 ， 寺庙和庙宇的区别很明显 ， 寺庙一般都供奉着西方神佛 ， 也就是佛祖和观音以及罗汉 ， 唐朝的时候 ， 佛教在中华大地上得到了广泛的发展 ， 寺庙也如雨后春笋般涌现 ， 由于佛教文化浓厚 ， 所以寺庙的香火气息浓 ， 人来人往 ， 由于被广泛宣传 ， 所以吸引了很多信徒皈依佛门 ， 所以庙里的情况还并不算破败 ， 路过寺庙 ， 如果实在找不到借助的地方 ， 出家人本着慈悲为怀的心态还是会收容几晚 。
而正因为“慈悲为怀”所以来者不拒 ， 一些江湖人士犯了事 ， 遭到朝廷或者敌人的追杀 ， 他们在走投无路的时候也会选择跑到寺庙来“求助” ， 于是寺庙也是一个“鱼龙混杂”的地方 ， 由于是佛教重地 ， 连皇帝来了这里都要恭恭敬敬 ， 给别说普通人 ， 所以一般人还是不敢轻易冒犯它 ， 所以只能作罢 。 然而躲进去的人胆子一大 ， 或者追捕的人再狠点 ， 也可能会把寺庙搅得来天翻地覆 ， 如果这是恰好有普通人在里面借助 ， 极大可能会受到牵连 ， 所以为了保险起见 ， 就不能轻易过夜 。
在有些人看中这寺庙的影响力 ， 要不混进去“鸠占鹊巢” ， 要不在野外做起了“寺庙买卖” ， 人一进去很可能就与遭遇打劫 ， 再严重点的话说不定还会遭遇灭口 ， 所以赶路人对留在那里过夜心里还是有点发毛的 。 然而有人的惹不起 ， 没人的是不是就安全了？也并不 ， 在荒野里 ， 常常有些古庙因为缺少香客所以难以维持 ， 最后人去楼空 ， 只剩下破败的庙宇 ， 虽说里面大概率无人打扰自己 ， 但是自己并不是它唯一的“客人” ， 有时候一些难民也会选择在里面借宿 ， 要是碰上他们 ， 自己很可能会遭到打劫 ， 就算他们不打劫自己 ， 这些古庙也是周边的绿林土匪常光顾的地方 ， 他们常常扫荡这里 ， 看看有没有借宿的人 ， 一旦碰上他们 ， 百姓们也要遭罪 。
除了“人为”因素 ， 还有心理作用 ， 因为古人思想比较迷信 ， 在风水中 ， 有着物极必反一说 ， 寺庙的阳气十足 ， 就会形成煞气 ， 而普通人呆久了身上并没有修为 ， 很有可能就被煞气冲撞导致大病 ， 这样一来得不偿失 ， 而破败的古庙虽然早已没有了神佛的庇佑 ， 但又会招来魑魅魍魉 ， 就像清朝作家蒲松龄的《聊斋志异》里故事一样 ， 赶考书生路过“兰若寺” ， 招来了鬼魂 ， 虽说他的结局并不算惨 ， 但是自己在古庙里如果和鬼魂精怪冲撞 ， 就说不定没有那么好的运气了 ， 所以再怎么样 ， 他们都不会轻易在古庙里过夜 。
而坟地又好在哪里？同样 ， 它也遵循物极必反一类的风水说 ， 坟地也是阴气的聚集地 ， 如果坟前有着卡阔的地段 ， 阴阳相辅相成 ， 在这里就会形成大量的阳气 ， 所以人在这个环境里反而还不会被鬼神侵扰 ， 而人没事也不会去坟地 ， 所以也就成了过夜的“好地方” 。
结语
古人的话很多是口口相传传播开的 ， 在传播的途中 ， 可能会有主观意识介入导致后来听到的人会曲解原话的意思 ， 然而我们在看待这些古化时 ， 应该实际看待 ， 有的人认为老祖宗们传下来的话肯定就是有道理的 ， 所以过度去相信这些话 ， 就如道家风水中讲的那样 ， “物极必反”过度去相信导致自己的思想完全被其左右 ， 反而会造成自己的“退化” 。 有的就是认为古人的思想大多封建 ， 他们说的话也多是没有根据的“胡言乱语” ， 所以完全不听 。 然而从出土古籍和文物来看 ， 我们的古人有极高的艺术天赋和工艺技术 ， 也是相当有智慧的 ， 正是因为每个时期的人们都有各自的特点 ， 我们的民族才能一次一次战胜困难延续至今 ， 所以正确看待这些古人文化产物是极其有必要的 ， 但是并不能以自己的主观意识去判断这些话的“真伪” 。分页标题#e#
参考文献：
《游宝称寺》
《聊斋志异》
来源：(晓君侃史)
【】网址：/a/2021/0218/kd718214.html
标题：寺庙|为何古人走夜路时，露宿宁愿野外睡坟地，也不去古庙过夜？
