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01 《百年孤独》的出现和曾经流行的蒙昧题材自从小说家马尔克斯的《百年孤独》出版并获诺奖后 ， 怪象的 ， 魔-幻的现实主义的曾风行一时 。 一些追随魔-幻现实主义的作家曾有不少粉丝 。 书中的布恩迪亚家族中的男性 。 女性的各种嗜好令人惊讶 。 总之 ， 我看了一页就看不下去了 。
【拉丁美洲|《百年孤独》的文化将被互联网终结】这些作家在也学马尔克斯 ， 曾经在上世纪末叶 ， 专门挖掘生活中的蒙昧的、蛮荒的、魔-幻的题材的东西 ， 把一些边远地区、贫困地区残留的某些古旧奇风异俗题材写入文学作品 。 例如 ， 野生动物、抢婚、母系婚姻、对偶婚制、令人惊恐的祭祀仪式、冥婚、奇异的传说 ， 还有不同村互斗、迷信、愚昧等非-典型的边缘化生活 。 这曾让读者惊讶不已 。

雪地荒原
一些专门描写蛮荒的、野性的、蒙昧的、民智未开的小说影视 ， 我就不点名了 ， 还流行一阵子 。 这口味 ， 重！这种作品 ， 历史将如何处理这些作品？
02文化传播飞越了时空界限自从人类发明互联网后 ， 平等的各国各民族的网友 ， 可以传递现代文明的生产生活方式中的图片和影视了 ， 文化传播就飞越了时空界限 。 现如今 ， 谁写魔-幻现实主义的题材、蒙昧题材的作品 ， 就不会有市场了 。 这应是历史的进步吧！
03欧洲中世纪的庄园文化传到了拉丁美洲魔-幻现实主义的文化往往只会存在于封闭的(拉孔多)小村 。 反科学、迷信 ， 是这种文化作品内容的突出表现 。 拉丁美洲之所以出现《百年孤独》式的一批魔-幻现实主义的作品 ， 是因其特殊的历史形成的 。 因为 ， 拉丁美洲的历史是一个孤独的历史 。

风光欧式建筑城堡
拉丁美洲有其特殊的国情 ， 就是欧洲中世纪的庄园文化传到了拉丁美洲 。 庄园文化 ， 必然是各自为政 ， 封闭的 。 这对开放的社会化大生产不利 。 所以其现代文明的程度远不如有国际化大都市的地区 。 因此《百年孤独》式的文学作品就出现了 。
04现代文明之重要特征 ， 就是信息共享然而 ， 互联网 ， 打破了孤独 。 信息共享让拉丁美洲人看到了世界的文明的各个角落 。 例如：

北京商报讯（记者 魏蔚）在巴西和墨西哥上线后 ， **再进入两个拉美国家 。 6月5日晚间 ， **方面宣布正式进入智利和哥伦比亚 。 在哥伦比亚首都波哥大市和智利D二大城市群瓦尔帕莱索大区 ， 上万名本地***司机开始服务 。 随着智利和哥伦比亚业务上线 ， **的服务在拉美触达近1.4亿人口 ， 司机数十万人 。

来源：(贝海少年)

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标题：拉丁美洲|《百年孤独》的文化将被互联网终结