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对于80后的朋友来说 ， 一休这个名字并不陌生 。 这位来自日本聪明的小和尚几乎陪伴了我们整个童年 。
动画片中 ， 几乎所有的难题都被一休的智慧迎刃而解 ， 那句“休息 ， 休息一会儿”更是成了洗脑金句 。 动画片中的一休 ， 永远都是那么地聪明 ， 机灵 ， 无忧无虑 。
而在日本历史上 ， 也确实有名叫做一休宗纯的高僧 ， 其形象完全颠覆了我们在动画片中对他的形象 。
一休宗纯不仅对禅宗有自己独到的见解 ， 而且对中国汉诗也造诣颇深 ， 更让人惊奇的是 ， 他还是个酒肉和尚 ， 一生风流不羁 ， 纵情声色 ， 七十岁那年还迎娶了44岁的盲人歌女 。
甚至兴致勃勃地写下了一首极其香艳的汉诗：狂僧艳诗赤子情 ， 敢叫鬼神天地惊 。 悠悠一段黄昏恋 ， 荡尽凡尘赋春明 。

一休宗纯一生落拓不羁 ， 对于一切虚伪做作的东西深恶痛绝 ， 而行为看似癫狂的一休对佛法却有极高的修为 。
以致他的师傅华叟大师 ， 都用“虽云风狂 ， 仍是赤子”八个字来形容他 ， 并有意将住持之位传给他 ， 然而 ， 一休对此却不屑一顾……
贵为王子 被迫为僧由于童年的固有记忆 ， 我们总认为一休是智慧的化身 。 但历史上的一休宗纯却在汉诗上有着极高的造诣 ， 在十三岁那年 ， 他的处女作《长门青草》问世 ， 得到了广泛好评 ， 其才思不亚于“初唐四杰”之一的骆宾王 。
诗中这样写道：“秋荒长信美人吟 ， 径路无媒上苑阴 。 荣辱悲欢目前事 ， 君恩浅处草方深 。 ”小小年纪就能写出如此意味深长的诗句 ， 着实不简单 ， 尤其是最后两句 ， 大有一种对短暂人生的充满智慧的顿悟能力 ， 若没有跌宕起伏的人生经历 ， 感悟就不会如此之深！

一休宗纯本名千菊丸 ， 出生于公元1394年 ， 此时的中国正值大明王朝洪武二十三年 ， 国力、财力都在蒸蒸日上 。
而此时的日本却处于南北割据时期 ， 千菊丸的父亲正是北朝的小松天皇 ， 而他的母亲藤原照子则是南朝安插在小松天皇身边的间谍 。
在千菊丸很小的时候 ， 他的母亲藤原照子便受到南朝臣子的怂恿 ， 接受了行刺小松天皇的任务 ， 结果她的阴谋很快被天皇察觉 ， 惊慌失措的藤原照子设法逃出宫廷 ， 并在宫外诞下了小皇子千菊丸 。
但是 ， 千菊丸并没有在母亲身边待多久 ， 在幕府将军足立义满的要求下 ， 年幼的千菊丸被送进了安国寺 。
安国寺的住持象外集建是位得道高僧 ， 初次见面 ， 他觉得千菊丸这孩子有些慧根 ， 于是乎便将他留在身边 ， 做他的侍童 ， 并且给他取了一个叫江健的名字 。

从此 ， 小江健便与青灯古佛常伴 ， 唯一的爱好就是对中国的诗歌产生浓厚的兴趣 ， 继那首颇受好评的《长门青草》问世后 ， 时隔两年 ， 15岁的江建又将一首《春衣宿花》挥笔而就 。
“吟行客袖几时情 ， 开落百花天地清 。 枕上香风寐乎寤 ， 一场春梦不分明” ， 此时禅意颇深 ， 用词老辣 ， 堪称佳作 。
一时间 ， 此诗名动京城 ， 如当年的司马相如一样 ， 小江健也成了日本颇富才情的名僧 。 其实 ， 江建之所以能够在诗词上取得这么大的成就 ， 除了自己天资聪颖外 ， 当然离不开名师的点拨 。
16岁那年 ， 他进入了京都幕府的御用禅寺——建仁寺 ， 住持正是当时赫赫有名的慕哲大师 ， 慕哲大师不仅对佛法钻研通透 ， 而且在诗词上也有极深的造诣 ， 少年的江建在大师的指点下 ， 诗词功底得到进一步提升 ， 在当时的京城名冠一时 。

佛法无边 ， 心如磐石俗话说：人怕出名猪怕壮 ， 对于和尚江建也不例外 。 江建对于当时僧侣以信徒门第定尊卑的做法极为不满 ， 于是愤然提笔写下这样的诗句：姓名议论法堂上 ， 恰似百官朝紫宸 。分页标题#e#
这既是江建对禅宗已然堕落的一种情绪上的发泄 ， 也表达出他对改革禅宗弊端的一种强烈愿望 。 可是 ， 当时黑暗的幕府统治却让他未能遂愿 ， 而且由于江建特殊的王室身份 ， 还让他麻烦不断 ， 为此还差点丢了性命 。
早在江建刚刚被送进安国寺的时候 ， 他的“介绍人”幕府将军足利义持就跑上门来 ， 对于这个危及皇室的孽障 ， 势必要杀之而后快 。
一日 ， 小江建被请进了足利的家里 ， 不多久 ， 足利便命人抬出一架玄关大屏风 ， 屏风上画着一只吊睛大老虎 ， 心怀叵测的足利便命令小江建将屏风上的老虎捉下来 ， 如若办不到 ， 便是抗旨不尊 ， 这可是要掉脑袋的大罪 。

当众人都在为小江建捏了一把汗时 ， 他却气定神闲 ， 只见他拿着粗绳子 ， 走到屏风面前 ， 指着画中的老虎说道：请把这只老虎赶下了 ， 我必然将它五花大绑献到将军面前！
此语一出 ， 众人惊愕 ， 足利对此更是无可奈何 ， 只得放小江建回去 ， 于是乎 ， 这场危及性命的事件就这样机智的化解了！
15岁那年 ， 江建已有了渡人之心 ， 想要帮助世上的苦难之人 ， 他吟出了“吟行客袖几时情 ， 开落百花天地清”的动人诗句 。
两年后 ， 17岁的江建离开建仁寺 ， 投靠到林下妙心寺谦翁大师门下 ， 谦翁大师淡泊名利 ， 一心向佛 ， 做他门下的弟子 ， 生活将变得异常清苦 ， 但这份澄明心境正是小江建一心想追求的 。
谦翁大师被他的真诚所打动 ， 便将他收为座下唯一弟子 ， 并正式给他改名 ， 叫做：宗纯！

在妙心寺内 ， 宗纯与谦翁大师朝夕相伴 ， 在他的点拨与开悟下 ， 他的修为越加精进 。 然而四年后 ， 谦翁大师坐化圆寂 ， 21岁的宗纯伤心欲绝 ， 甚至有过轻生的念头 。
而在一个冬天 ， 当他看到冰渣堆满了整个本来清水潺潺的湖面 ， 他顿时开悟 ， 原来人生许多痛苦与欢喜都浮于表面 ， 正如这湖水一般 ， 春日款款流动 ， 冬天却要化作这死气沉沉的冰渣！
于是 ， 大彻大悟的宗纯放弃了轻生的念头 ， 他决定去投靠在当时日本颇富盛名的华叟大师 。 华叟大师为人正派 ， 但是脾气却极为古怪 ， 面对宗纯的拜师请求 ， 起初他坚决回绝 ， 不予接纳 。

对于华叟大师的断然相拒 ， 宗纯丝毫没有退却之心 。 他连续在大师门外跪了六天六夜 ， 此间 ， 华叟还命徒弟用水泼在他身上 ， 但宗纯却始终矢志不渝 ， 此时正值冬季 ， 户外天寒地冻 ， 常人只要稍稍待上那么一小会儿 ， 就会冷得直打哆嗦 。
但此时的宗纯就如铁打的一般 ， 跪在地上岿然不动 。 最终 ， 华叟大师被宗纯的执着与坚毅所打动 ， 将他收为门下弟子 。
深谙佛法 ， 个性怪癖由于之前得到了谦翁大师、慕哲大师等多位禅师的指点 ， 让宗纯在佛法上有很深的悟性 。 因此 ， 在与华叟大师研习佛法的过程中 ， 宗纯驾轻就熟 ， 将精神晦涩的佛家奥义研习地十分通透 ， 以致在各方面他都优于其他师兄弟 。
一天晚上 ， 宗纯独自搭着小舟荡漾于琵琶湖上 ， 这时候忽然从远处传来一阵乌啼 ， 宗纯有感而发 ， 遂提笔写道：“鸦笑出尘罗汉果 ， 日影玉颜奈何吟 。 ”
这不禁让人想到 ， 比宗纯大了将近七百来岁的唐代诗人张继 ， 作为落地举人的他 ， 那晚也是独自泛舟 ， 吟出了千古名句：月落乌啼霜满天 ， 江枫渔火对愁眠 。

很显然 ， 宗纯的这首禅诗要比张继乐观许多 ， 以致次日他将自己的顿悟告知师傅华叟大师后 ， 华叟大师听完会心微笑道：“你已然到了阿修罗界了 ， 可惜仍未成正果 。 ”
宗纯听后 ， 马上回道：“若是如此 ， 我到此境界即可 ， 不在乎所谓的正果了！”
没想到此话刚一出口 ， 华叟大师就欲将“印可”发放于他 ， 要知道 ， 这就意味着宗纯已经得到了这位得道高僧的高度认可 ， 若他收下 ， 将会受到万人景仰 ， 千古流芳！
可让谁都未曾想到的是 ， 宗纯对这张珍贵的“印可”既然置若罔闻 ， 拂袖而去 。 后来 ， 华叟大师让人将“印可”交到了宗纯手上 ， 可却被他付之一炬 。
时光荏苒 ， 倏忽四年过去 ， 此时的宗纯已是一位25岁的青年小伙了 ， 华叟正式给宗纯起了法号 ， 正是我们耳熟能详的二字：一休 ， 意为“一切皆休 ， 一切放下” 。
癫狂一世 ， 风流一生1428年 ， 师傅华叟安详圆寂 。 师傅去世后 ， 一休始终不忘华叟大师的谆谆教诲 ， 对当时佛家弟子的攀比、奢靡之风深恶痛绝 ， 当时的日本 ， 许多武士和贵族都借出家之名 ， 到处攀附权贵 ， 大兴土木 。分页标题#e#
华叟去世后 ， 一休的大师兄接替了华叟住持的位置 ， 与节俭朴素的华叟所不同的是 ， 师兄作为住持后 ， 便大兴土木 ， 建造豪华的大殿 ， 客观地说 ， 大师兄如此作为 ， 对寺庙的发展是有功的 ， 但一休却认为这种做派显然违背了师傅的初衷 。
一休将大师兄讽刺为“大胆厚皮禅师” ， 并说他脸皮之厚 ， 就像七八张牛皮纸贴在一起一般 。 于是乎 ， 愤懑的一休开始云游四方 ， 在这一点上 ， 他与中国的济公活佛颇有神似之处 ， 这一年 ， 一休34岁 。
一休一直自称自己是“狂云子” ， 这些心内再也了无牵挂 ， 就更加地放飞自我了 。

虽然云游清贫 ， 但一休却从不戒酒肉 ， 以致他的很多弟子都对此种行为大为不满 ， 责问一休为何约束弟子们戒掉荤腥 ， 自己却大酒大肉呢？
于是乎 ， 一休便让众僧带上锄头 ， 跑到荒郊野外 ， 将一具死人尸首挖了出来 ， 并且让他们将尸肉煮熟吃掉 。 众僧大为惊骇 ， 纷纷摇头 ， 只有一休乐呵呵地将尸体煮熟后吃进了自己的肚子里 。 并且对众僧说：若你们不能做到 ， 就应该恪守清规戒律！
除了不戒酒肉之外 ， 作为和尚的一休还不戒色！这也是他能成为日本三大奇僧之一的原因 。
1437年 ， 43岁的一休就曾携一名妓女去参加一位名僧的百年忌日 ， 公然在禅房内肆意调情 ， 嬉笑打闹 。

不仅如此 ， 他对自己这样的行为还甚是得意 ， 大声吟道：“宿忌之开山讽经 ， 经咒逆耳众僧声 。 云雨风流事终后 ， 梦闺私语笑慈明！”当寺中僧人责怪时 ， 他却笑道：“名妓谈情 ， 高僧说禅 ， 有异曲同工之妙！”
直到古稀之年 ， 一休还遇见一位叫做森的歌女 ， 那一年 ， 四十岁的森爱上了一休 ， 一休对此也毫不避讳 ， 两人情投意合 ， 相处甚欢 ， 其间一休还留下了需要香艳露骨的情诗 ， 表达出森的深深爱意 。
1481年12月12日 ， 88岁的一休 ， 因连续高烧而长逝人间 ， 他对日本的佛教而言 ， 既锐意创新 ， 又离经叛道 ， 就像他在人生的最后阶段所作的辞世诗一样 ， 十年花下理芳盟 ， 一段风流无限情 。 惜别枕头儿女膝 ， 夜深云雨约三生 。
风流、洒脱 ， 但内心又有长久的隐痛与始终无法抹去的感忧伤！
一休死后被葬在了酬恩寺 ， 在墓碑上还刻着那个他一直不屑的身份——后小松天皇皇子 。

【乾隆|历史上真实的“一休”：晚年成了花和尚，吃死人尸体娶盲人歌女】免责声明：文章内容如涉及作品内容、版权图片或其它问题 ， 请在30日内与本号作者联系 ， 如反映情况属实我们将第一时间删除责任文章 。 文章只提供参考并不构成任何投资及应用建议 。

来源：(锵锵文史局)

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标题：乾隆|历史上真实的“一休”：晚年成了花和尚，吃死人尸体娶盲人歌女