文章图片



文章图片



古代的奇人异士 ， 不但生前活得异于常人 ， 即便是在死亡时 ， 也显得那么的玄奇 。

除了那些修炼有成位列仙班或往生极乐的高人 ， 古代的奇人总要面临一个实际问题 ， 那就是死亡 。 奇人的死法 ， 直接决定了他在后世的传奇程度 ， 于是 ， 为了不打破神话 ， 古代形形色色的奇人都选择了特殊的死法 。
那些大彻大悟的高僧 ， 通常会选择“坐化”这种方式离开人世 。 就像是《天龙八部》里的扫地僧一样 ， “何立从东来 ， 我向西方走” ， 念着令人丈二和尚摸不着头脑的佛理 ， 离开人世 。 当然 ， 也有不少相对极端的坐化方式 ， 一些高僧在临终之前搭建好高台 ， 然后在高台上自焚往生 。 这种情况 ， 佛教中称：“火中生莲花 ， 于酷热地狱得清凉自在 。 ”

当然 ， 这种死法不是每个僧人都能忍受得了的 ， 所以 ， 古代也有“造假者”的存在 。
话说 ， 某地被供养的一位高僧 ， 人人都说他是个德行高洁法力无边的圣僧 ， 但这圣僧本质上只是个招摇撞骗的和尚罢了 。 地方官想要将高僧打造成地方性的招牌 ， 于是 ， 便与高僧合伙演戏 ， 告诉高僧他准备好了高台 ， 让高僧配合表演“火中生莲花” ， 涅槃往生 。 为了让高僧乖乖地配合 ， 地方官谎称高台上修好了暗道 ， 届时高僧只需从暗道中逃生即可 。
谁知地方官早就打定主意让高僧死在这场仪式中 ， 所以高台上根本没什么暗道 。 不明就里的僧人主动上了高台 ， 眼睁睁地看着烈火焚起 ， 却没有找到逃生通道 ， 结果 ， 被烧死在了高台之上 。 一时间 ， 当地百姓都对高僧的大德感念至深 ， 地方官也获得了相应的政治资本 。 皆大欢喜 ， 除了那个被活活烧死的和尚 。
【李淳风|“奇人必死于奇法”定律：中国的奇人异士，往往连死都会与众不同】
相比之下 ， 道教这一本土宗教的死亡传说更是光怪陆离 。
单五斗米道 ， 就有兵解、水解、火解、杖解种种飞升的方式 。 “兵解”这个名词在现代修真小说里经常得见 ， 其实本意就是刀砍而死 。 水解、火解、杖解 ， 分别是溺死 ， 烧死 ， 杖毙 。 明明是离开人世 ， 却被人当成是飞升成仙 ， 这可真是应了那句“死要面子活受罪” 。
在道教的种种“解”法里 ， 最温和的莫过于“棺解”了 。 所谓棺解 ， 就是道士过世以后 ， 其棺木中除了头发、冠带之外不剩肉身 。 至于棺解的可信度有多高 ， 仁者见仁智者见智了 。

唐代奇人李淳风 ， 可谓是大唐第一预言家 。
这种奇人必死于奇法的“定律” ， 也应验在了李淳风身上 。 有人说 ， 李淳风是被唐太宗用一杯毒酒赐死的 ， 就是因为担心他对外泄露天机 。 皇帝对术数的态度往往是微妙的 ， 他既希望术数能够让江山千秋万代 ， 又生怕会有人利用这一点依样画葫芦 。 孙策杀于吉 ， 其实就是这个道理 。
不过 ， 这个说法的可信度相当低 ， 为什么这么说呢？史料中记载的相当明白了：“以劳封昌乐县男 。 奉诏与算博士梁述、助教王真儒等是正《五曹》、《孙子》等书 ， 刊定注解 ， 立于学官 。 撰《麟德历》代《戊寅历》 ， 候者推最密 。 高宗总章三年(670) ， 自秘阁郎中复为太史令 ， 卒 。 ”
为国家鞠躬尽瘁的李淳风生于公元602年 ， 卒于670年 ， 终年六十八岁 。 李淳风的爵位是男爵 ， 生前最高官职为太史令 。 唐朝人的平均寿命不高 ， 仅为五十岁 。 李淳风老爷子活了六十八年 ， 放到当时这寿命堪称寿星公 。 在李淳风驾鹤归西之前 ， 也就是公元649年 ， 比李淳风还大三岁的唐太宗李世民驾崩 ， 终年五十周岁 。

李淳风死时 ， 李世民已经驾崩二十一年了 。 除非李世民在公元670这一年从皇陵中爬出来 ， 赐下李淳风一杯毒酒 ， 否则 ， 李淳风绝不可能被唐太宗鸩杀 。 这是显而易见的 ， 死人爬出坟茔下药这种事 ， 可信度无限接近于零 。 从始至终 ， 李淳风都奋斗在大唐事业的第一线 ， 勤勤恳恳地为李家皇帝修撰史料 。 在他的身上 ， 也未必有那么多传奇事迹 ， 毕竟李淳风的本职工作就是史官 。 李淳风同志自太宗朝活到了高宗朝 ， 堪称两朝元老 ， 想来一向宽厚的高宗亦不会为难这样的老臣 。分页标题#e#
既是如此 ， 那么 ， 李淳风死于唐太宗毒手的说法又是从何而来呢？
想来 ， 是老百姓不甘心李淳风这样的奇人死得平平无奇 ， 所以给他强加了一段死亡传奇罢了 。
参考资料：
【《资治通鉴》、《五斗米道》】

来源：(山川文社)

【】网址：/a/2021/0303/kd759845.html

标题：李淳风|“奇人必死于奇法”定律：中国的奇人异士，往往连死都会与众不同