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《赠卫八处士》
乾元二年(759年)春 ， 杜甫作华州司功时自洛阳返回华州途中 ， 偶遇了自己阔别已久的老友隐士卫八 。 在百无聊赖的旅途中 ， 蔓草荒凉的野路上 ， 两位二十多年未曾谋面的老友意外地相逢了 ， 四目相对 ， 感慨万千 。 古代的时、空与今天大不相同 。 现在飞机铁路 ， 千里之行一日还绝非虚言 ， 各种现代通信手段也让我们远在天涯亦如近在咫尺 。 而在那车马人行的时代 ， 一座山、一条河也许就是永世不能相见的阻隔 。 劳于乡野 ， 勤于朝堂 ， 奔波的生计 ， 让他们想用时间去弥补空间上的距离也并非易事 ， 每一次的离别都可能使后会无期 。 事逢安史之乱 ， 在这生死难料的乱世里 ， 杜甫与卫八的偶遇就显得弥足珍贵了 。 不由得发出“人生不相见 ， 动如参与商”这人生的概叹 。

人生不相见 ， 动如参与商
诗句中的参与商是指什么呢？为何要用它来比喻难得一遇呢？原来这“参“与”商”是中国古代星象中的两个星宿 。 这就要说一说中国古代的星象了 。 在古代 ， 人们认为整个天宇如同一个大球将人们生活的大地包裹其中 ， 整个天球围绕着大地在转动（事实上是地球在自转）天上的恒星便镶嵌在这天球上相对位置是固定的 ， 所以称之为“恒星” ， 而日、月、金、木、水、火、土这七个天体在天球的恒星背景中运行 ， 古人将他们称之为七曜（日语中的星期便是用七曜来命名的）而金木水火土也就被称为行星 。 我们的祖先将天球上中的恒星 ， 分为了几个大区域 ， 即三垣四象 ， 类似于西方的星座 。 太阳在天球上运行的轨迹与月亮及五行星的轨迹也非常接近 ， 这个环状的区域就被称之为黄道了 ， 其宽度大约有18° ， 黄道区域分为东西南北四个区域称为四象 ， 并赋予对应的神兽 ， 也就是我们熟知的东苍龙、北玄武、西白虎、南朱雀 ， 每象又细分为七个星宿 ， 这样就是二十八个星宿了 ， 为何称为“宿”呢？太阳月亮及行星在黄道上运行 ， 这二十八个区域就像是它们的轮流栖息的居所 ， 因此称其为“宿” 。 四象二十八宿从角宿开始 ， 自西向东排列 ， 与日、月视运动的方向相同：

东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸 。

四象二十八宿
商宿就是东方苍龙中心宿的别称 ， 而参宿位于西方白虎 ， 二者的位置几乎是相对的 。 在北半球观察 ， 黄道有近一半在地平线以下 ， 天球上的星辰东升西落 ， 面面相对的参宿与商宿 ， 你升我落 ， 在地同一个地方无论什么时候都无法同时看到这两个星宿 。 这就是民间所说的参商不相见的由来了 。 这个典故经常会被文人们所援引出现在诗词之中 。 如魏晋时期的东吴大将陆逊之孙陆云在《答兄平原诗》中写道“神往同逝感 ， 形留悲参商”以参商来隐喻离别之苦 。 唐代白居易《天可度》中的“劝君掩鼻君莫掩 ， 使君夫妇为参商” 。 杜甫在《送高三十五书记》中“常恨结欢浅 ， 各在天一涯 。 又如参与商 ， 惨惨中肠悲 。 ”也用到了参与商的典故 。

心宿

参宿
【行星|人生不相见，动如参与商】二十八宿中你升我落的星宿不止这一对 ， 为何人们只其钟情于此呢？其实在古代参宿与商宿在二十八宿中的明星 。 “三星高照”这句吉祥话里的三星指的就是参宿中的三颗亮星参宿一、参宿二和参宿三 ， 它们整齐地排成等间距的一条直线 ， 在冬季星空中格外惹眼 ， 在古代也称他们为三将军 。 当春节快要来到的时候 ， 夜晚8点左右 ， 三颗亮星便会正好位于南方较高的天空之中 ， 因此也有了”三星高照 ， 新年来到”的说法 。 商宿也就是东方苍龙中的心宿 ， 其位置恰为苍龙之心 ， 故此得名 。 心宿中的亮星心宿二是附近天区唯一的一颗一等亮星 ， 它本身是一颗红超巨星 ， 在夜空中闪烁着耀眼的红色 ， 在其它较暗的星体中格外明显 。 新宿二也称为“大火” ， 在古代是人们指示季节的重要星官 。 每年五月黄昏 ， 大火星位于正南方 ， 位置最高；七月黄昏 ， 位置由中天逐渐西降 。 在《诗经.国风》中曾写道“七月流火 ， 九月授衣”这里的“火”指的就是心宿二 。 其大意是每当农历七月黄昏 ， 一颗名为“火”的星星出现在西边天空时 ， 暑热开始消退 ， 到九月天就冷了 ， 要多穿衣裳了 。 心宿二由于是苍龙之心 ， 在古代星象学中也象征着帝王 ， “荧惑守心”即行星中的火星（古称为荧惑）在心宿内发生“留”的天象 ， 在古代被视为危及皇帝帝位甚至性命的大凶之兆 。 对于心宿二的动向也惹得人们格外的关注 。 参与商在日常生活中有着重要的作用 ， 它们之间的相对位置的关系也就自然会引起人们的注意 ， 演变成为流传颇广的文学典故 。分页标题#e#

来源：(曜垣星空)

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标题：行星|人生不相见，动如参与商