_原题是：拿到天价彩礼后 ， 新娘跑了
来源：南风窗
文|张旦珺
根据当地人的说法 ， “三四十万 ， 最少二十来万”是江西某县目前的彩礼水平 。
2020年 ， 该县农村居民人均可支配收入约为1.5万元 ， 彩礼数额是它的近十倍 。
这意味着儿子娶妻 ， 可能要花光一户人家的半生积蓄 。 高额彩礼是当下中国农村横亘已久的问题 ， 新华社的一篇报道提及 ， 在性别比失衡与农村女青年更容易留城结婚的双重背景下 ， 彩礼不断攀升 ， 给青年男性及其家庭带去了巨大的经济压力 。
彩礼是一个现实问题 ， 深深嵌入乡村社会的肌理之中 。 当下农村的彩礼现状是什么样的？高额彩礼又造成了什么样的影响？在南风窗的支持下 ， 数位00后大学生去往江西 ， 纪录下了一个真实的中国乡村 。

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田野无际 ， 阡陌交横 ， 这是调研团队初到农村所见的景象 。

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江西盛夏炎热 ， 一行人穿过农田 ， 身上都出了汗 。
村庄里 ， 一只鸡大喇喇地坐在路中央 ， 黑色的大狗不知从哪里窜出 ， 妇女用竹竿从屋前的树上打下果子 ， 女孩开心地跑过来接住 。
家家皆不闭户 ， 有小孩独自在家看电视 ， 大人不见踪影；也有中年男人塞着耳机 ， 专注于手机上的直播 。

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村中正在看直播的中年男人
这座位于闽赣交界的村庄仍然保留着恬静的田园风光 ， 同时面临着工业化的冲击 。 变与不变并存 ， 是这里的秩序 。
涨幅能够超过房价的事物不多 ， 彩礼可能是其中之一 。 村里流行着28.8万的彩礼数额 ， 数字带八 ， 寓意吉利 。
虽然都觉得数额太高 ， 但大多数人家都默认遵守了彩礼的行情 。 村中一位中年妇女这样说到：“我们这个地方就是娶老婆太贵……养老的钱都没有了 ， 但那个时候不想啦！只要儿子娶上老婆就好了 。 ”
儿子娶妻 ， 被父母视为人生的重要责任 。 费孝通在《江村经济》中写道 ， 结婚的主要目的 ， 是为了保证传宗接代 ， 向祖宗表示孝敬 。 因为父系继嗣的原则 ， 这个过程通常依赖儿子完成 ， 只有儿子的儿子才能接续家系 。

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单系继嗣的原则与“从夫居”的传统相伴相生 ， 按照传统 ， 女孩会在成长后离开父母 ， 随着出嫁加入丈夫的家庭 。 此次调研观察到 ， 在江西农村 ， 从夫居的形式依旧存在 ， 男女青年结婚后没有建立独立的新家庭 ， 儿子、儿媳、公婆、孩子同住一个屋檐下的情况并不罕见 。
在学生到访的一户人家中 ， 儿子在数年前出车祸意外死亡 ， 儿媳从此成为家中最重要的经济来源 。 她的公公表示：“前年 ， 我让我儿媳妇在家搞了一个淘宝……也没赚到什么钱 ， 这么多人（要）吃饭 ， 后来她就出去打工了 。 ”
儿子的去世对这户家庭的经济造成了沉重的打击 ， 公婆年岁渐长 ， 只能在家从事缝纫裁剪的工作 ， 虽然辛苦却收入稀薄：“早上三四点钟就起来 ， 晚上干到八九点钟 ， 一天才赚得到四五十块钱 。 ”

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在镜头中 ， 公公对着家中两个小孩感叹：“他们越大越要花钱 ， 我们越老越赚不了钱 。 ”
劳动力在家庭中是相当重要的资产 。 根据婚姻付偿理论 ， 彩礼是“女方家庭损失一个劳动力的补偿” ， 当今农村现存的家庭结构也维持着彩礼的合理性 。

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在乡土社会中 ， 女孩被认为价值更低 ， 她们没有继承权 ， 婚后对亲生父母也没有赡养的责任 。 而每家土地能够供养的人口有限 ， 为了控制人口、防止贫困 ， 更多的女婴被选择杀害 。
到了今天 ， 受到根深蒂固的观念影响 ， 农村男多女少的现象并未得到改变 。 根据光明日报报道 ， 如今20至30岁人口的性别比已经达到111（女性为100） ， 到2030年将达到115 。 随着性别比失衡加剧 ， 彩礼金额也水涨船高 。
很难说高彩礼是否提高了女性地位 ， 但一个可观察到的事实是 ， 由于“女的少”、结婚费用高昂 ， 有时尽管儿媳“表现”不尽如人意 ， 男方一家也只好接受 。分页标题#e#
与此相对的是 ， 不少已婚女人正在想要出逃 。
在村庄的一处井水边 ， 调研小队遇到了一位陪着孙子玩耍的村民 ， 他称 ， 孩子的母亲是贵州人 ， 在这里待了五个月就走了 。

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妈妈离开后 ， 孩子主要由爷爷奶奶进行照料
“这样的事情很多诶！”当他坐下与大学生们说起此事时 ， 语气中依旧难掩愤懑 。 这些逃跑的母亲往往从外地嫁到江西 ， 生下孩子后不知所踪 。 这位村民说：“花了十五万、十四万 ， 二十万的都有 ， 待了一年、半年跑掉的 ， 多得不得了 。 ”
这种行为被村民称为“骗婚” ， 骗的是价值不菲的彩礼 。
在一户被“骗婚”的人家家中 ， 大学生听到这样一个故事：一位妇女通过网友介绍 ， 为自己的儿子找了一位儿媳 ， 是一个离异带着孩子的女人 。 全家花了20多万彩礼终于让儿子娶上媳妇 ， 只是儿媳在家从未喊过公婆“爸爸”“妈妈” 。 结婚两个多月后 ， 儿媳提出离婚 ， 并称无法归还全部彩礼 ， 最多只能赔偿八万元 。

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几经辗转 ， 学生们在隔壁县的一个工业园里找到了那位“恶劣”的儿媳 。 在镜头中 ， 她穿着白色T恤 ， 黑色长裤 ， 背影显得年轻且瘦小 。
虽然并未披露更多的细节 ， 但能够确定的是 ， 学生们听到了另一种说法：“同样满是辛酸、贫穷还有毫无生机的婚姻与爱情” 。
村里的一般规矩是 ， 如果婚姻中男方有过失 ， 则要用钱赔偿女方损失的青春；如果是女方做错 ， 彩礼就需要退回给男方家庭 。
只是当法律进入乡土社会的礼俗 ， 通常显露出捉襟见肘的一面 。 儿媳的离婚意愿依然坚定 ， 一家人打算走法律程序找回彩礼 ， 但结果可能很难尽如他们心意 。
无论彩礼去向如何 ， 留下的始终是一个生活不易的家庭 ， 家中有逐年年长的父母 ， 还有大龄的男子 。

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【新浪财经综合|乡村彩礼调查：最少二十来万 有新娘拿到天价彩礼后跑了】图10/14

学生们惊讶地发现 ， 在这个对他们来说十分偏远的山村 ， 婚姻赤裸地像是一场交换 。

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按照传统的乡村习俗 ， 妇女结婚之后的生活是辛苦的 ， 她们结束在娘家自由的生活 ， 进入一个陌生的环境里 ， 她需要对丈夫恭顺 ， 为他生儿育女 ， 白天则在婆婆的监督下从事家务劳动 。
爱情在这里是相当奢侈的东西 ， 如果夫家的生活陷入窘困的境地 ， 媳妇就很有可能离开 。
六年前 ， 村里一位泥工在工作时从楼上摔下 ， 从此瘫痪在床 。 他躺在床上喃喃：“老婆 ， 她照顾了我一年 ， 她就跑掉了……这么多年都是我老娘照顾的 。 ”

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从屋中摆放的遗照的可知 ， 泥工的父亲已经去世 ， 所幸他的儿子已经长大成年 。 但贫困延续了下去 ， 23岁本该也到了恋爱的年纪 ， 泥工却对此不抱任何希望：“我现在家里都这个样子了 ， （哪里）还有女朋友跑到我家里来！”
天价彩礼背后往往是村庄的衰落与贫穷 。 当地经济发展的限制 ， 以及社会福利支持的缺席 ， 酿成了一出又一出的悲剧 。
不过 ， 爱与物质没有必然的联系 。
村中有一位残疾二十多年的中年男人 ， 他坐在轮椅上对学生们回忆：
“我的妻子 ， 她就是善良 ， 脾气好 。 我这个腿搞断以后嘞 ， 我一直想让她走 ， 我赶了她好几次 ， 她没走……那时候她还很年轻 ， 才23岁 ， 孩子又多……那些年我想让她走 ， 我还吃过农药 ， 后来她讲 ， 怎么样也不能走 ， 要在这里陪我 。 ”

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语罢 ， 一位妇女骑着电动车风风火火地回到家 ， 脸上带笑 ， 正是他的妻子 。
爱包含着相互的体贴、关照与理解 。 丈夫称 ， 妻子留下来照料他的决定 ， 获得了岳父岳母的支持 。 他在采访中提到妻子独自照顾生病孩子时的付出 ， 提到妻子住院时 ， 因为他无法前去陪伴 ， “一个人在家里很难受” 。
我们很难将对家庭的照料仅视为单纯的劳作 ， 将其置于公开的劳务市场上被金钱衡量 ， 正是因为它是与爱有关的活动 ， 在这个过程中 ， 彼此都会获得情感价值的满足 。分页标题#e#

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夫妻二人在一起
这里的村民大多友善好客 ， 他们秉持朴素的生存哲学 ， 很少对不幸进行歇斯底里的追问 。 学生们深深体悟到乡村世界的韧性：那些看起来相当深重的苦难 ， 落到他们身上时 ， 好像也算不上什么 。
社会的发展 ， 比想象中缓慢得多 。 学生们所见的乡村 ， 骨子里与七十多年前费孝通在《生育制度》、《乡土中国》中记录的所差无几 ， 在小农经济基建础上建立的思想、认识与文化仍在不断发挥余温 。
高歌猛进的工业化与现代化 ， 触碰到真实世界的细微之处 ， 似乎就遁入了一堵无形的的隔音墙 。 那些根深蒂固的东西 ， 一部分在与现代社会的碰撞中带来难题 ， 一部分构成村民对世界的恒定理解 ， 保护着他们的身心 。

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不过 ， 当村里的年轻人逐渐走入婚姻 ， 便出现了新一代的父母 。
一位年轻妈妈说：“我（结婚）那时候就是这样 ， 只要喜欢 ， 我都无所谓 。 ”说不定二十多年后 ， 当他们的孩子也开始面临爱情、婚姻、家庭的人生课题时 ， 彩礼已经是上一辈记忆中的事物了 。
可以肯定的是 ， 乡村社会从百年前就开始经历的巨大变迁 ， 至今还在继续 ， 将来也不会停止 。
责任编辑：张亚楠

来源：(未知)

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