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逃回中原 ， 再次成为重臣
出帝作为亡国之君 ， 冯道作为亡国之臣 ， 都沦为了契丹的俘虏 ， 这似乎已经是冯道政治生涯的归宿 。 然而事情再次出现了转机 ， 恰巧这时候耶律德光病死了 ， 汉人便驱逐契丹的将领 ， 恢复了常山城 ， 众人共推冯道为节度使 ， 让他主持大局 。
之后刘知远
数年之后 ， 郭威
唯一一个不认可冯道的皇帝就是英武的柴世宗
之后 ， 柴荣果然取得了高平之战的大胜 ， 成为后周崛起的开始 。 王夫之在《读通鉴论》中就说："周主惮于其虚名而不能即斩道以殉 ， 然不旋踵而道死矣 ， 道不死 ， 恐不能免于英君之窜逐也


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在乱世里忠诚于权力是冯道屹立不倒的秘密
五代时期 ， 纲纪大坏 ， 制度已经发挥不出作用 。 当时的士兵们常因贪图富贵而拥护各类军阀节度使为皇帝 ， 只要谁手中有兵、仓里有粮、库内藏钱 ， 人们就会死心塌地的追随他 ， 忠诚于某人 ， 这种观点在五代之时是毫无意义的 ， 那时候皇帝换得比衣服还快 ， 而固定的东西就是皇权了 。
在乱世之中 ， 人们基于利益判断 ， 只知道要臣服于权力 。 明白向掌控实权的人俯首称臣 ， 才能分得一份利益 。 个人的政绩与才能是次要的 ， 关键在于是否听从掌权者的调拨 ， 在这种官场生存环境之下 ， 就出现了冯道这样的人 。
冯道历事四朝十君 ， 多次出任宰相 ， 但他从没有威胁到过任何一个皇帝的统治 ， 始终做皇权的奴仆 ， 甘当其爪牙 ， 已经将廉耻置之度外了 。 在他看来所谓的忠孝仁义、大是大非都已无所谓 ， 自己在乱世之中能够身居高位、子孙满堂 ， 免于刑戮 ， "时开一卷 ， 时饮一杯" ， 过得优哉游哉就已算是成功 。 这样的奴才 ， 也只有在平庸君主的脚下才能混得顺风顺水 ， 一旦遇到柴世宗、宋太祖之类的有为之君 ， 立即就会被唾弃 ， 所以说冯道乃是五代浊世的产物 。 他忠于任何掌权之人 ， 国君有意图治 ， 他便兢兢业业；国君昏乱 ， 他也便浑浑噩噩 。 对于篡逆弑君之事 ， 他不出来主持正义与维护法律 ， 而是强者的脚下奴颜婢膝 。 在向契丹臣服时 ， 他已无是非之心 ， 不出一眼规谏 ， 而积极奔走于其间 。 为的是尊荣固宠 ， 损害国家而利我家族 ， 这样的人便是精致的利己主义者
所谓"乱离人 ， 不及太平犬" ， 冯道的人生追求便是要在乱离之世中做一名太平之犬

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