在艺术 创造上 ， 它使得中国的艺术意味隽永 ， 真正做到了 “诗中有画 ， 画中 。

12、有诗 ” 。
服 饰作为一种审美客体 ， 自己并不能成为独立的审美对象 ， 它必须与使用者重新 组配 。
换句话说 ， 必须与使用它的人体重构 ， 形成新的审美对象 ， 表现出整合后的、全新的视觉形象 ， 这样才能显示服饰的光彩 。
服饰的重组表现在如下的 几个层面：一是色彩重组 。
服饰色彩必须遵循原色、间色、复色和补色的形成规律 ，讲究色相、明度和纯度 ， 处理好色彩的对比关系 ， 把握主题、主旨的变化 ， 实 现整体的协调性 。
二是服饰之间的重组 。
由于地域文化的影响 ， 人们的着装形 成了传统的搭配形式 ， 具有一定的规范性 ， 在领、袖、三围以及襟、摆、扣等 项之中存在固定的比例关系 。
同时 ， 穿什么样的服装 ， 就要求什么样的鞋帽与 之相搭配 。
三是服饰与环 。

【儒家文化|儒家文化对中国古代服饰的影响1】13、境的重组 。
人总是生活在特定的自然环境和人文环境 之中 ， 服饰必须与之相匹配 ， 只有这样才能保持人与自然、人与人之间的协调 关系 。
四是服饰与人体的重组 。
服饰应该与穿着者的年龄、性别、身份及爱 好、审美要求一致 ， 结合成一个和谐的整体 。
从以上几点可以看出 ， 服饰是形 象再造型的艺术 ， 它的美只有与人体协调重组才能得以实现 ， 它的协调恰恰体 现了情景合一这种和谐的艺术理念 。
综上所述 ， 儒家主张以仁为施政纲领 ， 以礼为等级标志 ， 以中庸为行为原 则 ， 在向往人伦亲和、人格完善、善视人生的同时 ， 主张沉毅不屈、自强不 息、不越规矩的生活态度 ， 而不赞成标新立异和偏激的个性自由 。
在服饰艺术 上 ， 不取逸出正格、放任自由的情趣 。
几千年来 ， 儒家思想反映在服饰审美中 的理性意识 ， 使中国人民创造了无数精美绝伦的服饰 ， 为世界服饰文化的发展 作出了突出的贡献 。
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来源：(未知)

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标题：儒家文化|儒家文化对中国古代服饰的影响1( 三 )