美国精神——“我自己便是好运气”：欧洲进步文明优化传承（下）（思进注：最近

（思进注：最近，各类“美国衰败了”的文章很多，有些分析有点儿根据逻辑，不过，有些判断可能失之偏颇。恰好我和庞忠甲先生在10年前合著的《美国凭什么》（2012年出版）介绍了美国的方方面面，现在看来并不过时。那就从4月2日开始，特选摘部分内容，和大家分享……）

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2-1-6欧洲进步文明优化传承
（接上）1776年新大陆以新教徒为主体的欧洲移民独立建国的美国，一开始就明智地首创最先进的民主共和政体，其宣告“人人生而平等”的独立宣言，不啻一声惊蛰春雷。 1789年法国大革命胜利，成立制宪议会，立即发表“人权宣言” ，明订人民自由权利，为保障这些权利，宣告以法律体现公共意志，在法律面前人人平等。美、法示范，将启蒙民主学说制度化、法律化，为现代西方民主政治奠定了基本准则。
华盛顿、杰弗逊、富兰克林和潘恩等当年开国主政人物，多为基督教新教“自然神论（Deism）”派，秉承基督教文化“两心调谐”赎罪济世精神，相信存在至上神，但反对迷信奇迹，批评基督教和犹太教的超自然非理性因素，以为天道自在人心，主张真实地、科学地反映和了解事物，人间的幸福要靠人类自己去追求。他们领导的美国人民，来自远涉重洋、战天斗地白手起家的移民及其后裔，其主体为曾受压抑的富于改革性的新教徒，较少保守性和旧制度传统束缚，较多追求合理人生的创新精神。在此几同无人之境、美丽富饶的新大陆，就象在一张白纸上可以画出最美最新的图画，这种天时、地利、人和条件，是超乎孔子当年所能想象，是任何其他国家尤其是古老文明国家所无法比拟的。

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图2-1-6乔治.华盛顿，美国第一任总统
七年对英独立革命战争的胜利，不仅意味着摆脱宗主国产生新国家而已。在1776年费城的第四届大陆会议上通过的“独立宣言” ，阐明了一种体现伟大仁爱原则的人本主义哲理，从此“人人生而平等”、“天赋生存、自由与追求幸福的权利”以及“为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具有破坏作用时，人民便有权力改变或废除它。 ”成为维护人权的不朽箴言，它在很大程度上决定了美国后来的历史，并对西方国家和整个世界发挥了强大的影响力。
1787年在费城召开制宪会议，通过了具有历史意义的美利坚合众国宪法，规定采行行政、立法和司法“三权分立” ，是为世界上第一个制度化的“权力制衡”体系，其进步意义和重大影响，将在下一节深入讨论。
美国第一任总统华盛顿既不当国王，也拒绝当终身总统，在担任两届总统之后，决定不再竞选第三届总统，为政治家们树立了楷模。华盛顿一贯主张，下一届总统应按法治原则通过选举决定，而不是自己指定继承人。他说：“自由国家的思想习惯应该鼓励领导政府的人们谨慎行事，把自己限制在各自的宪法范围内，避免在行使权力时一个部门侵犯其他部门的权力。越权的倾向会把所有部门的权力集中到一个部门身上，因而不管政体如何，都会建立起一个真正的专制制度。正确估计到人们爱权力和滥用权力的倾向，足以使我们看到行政权力相互制约的必要性，通过各部门的分权使每个部门都成为防止其他部门侵犯公共福利的保护者。 ”
提出正确的治国之道，只是一个良好的起端。 “两心调谐”原理用之于社会实践，只能在当时当地的历史环境条件的限度下，逐步发挥推进发展的功能，而不可能一蹴而就达到后世要求的，甚至今天已成为普遍基准的高度。例如，当年大陆会议上支持独立宣言的代表们，主要代表了以种植园主或奴隶主为主体的男性有产阶级，他们最感兴趣的还是自己这个阶级男性的人权，无意把自己与社会底层的穷鬼、掠夺对象印第安人等相提并论，更遑论视同牲畜的黑人奴隶了。在杰弗逊起草的“独立宣言”草稿中，曾写进了一段否定英国黑奴贩子强加于殖民地的奴隶制度的内容，因为抵触了当时占政治主流地位的庄园主即奴隶主们的利益而被删除了。要到南北战争以后， 1865年1月31日，在林肯总统推动下，国会通过了第十三条宪法修正案，方才正式取消奴隶制度。而美国黑人和其他有色人种地位的根本改善，还要继续走过将近100年漫漫荆棘路，直至上世纪60年代民权法案确立。