滕文公害怕大国侵略，孟子建议他“逃跑”，这就是亚圣的水平吗？( 二 ) 在前面的梁惠王下第13章

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03“事求可，功求成”者，末也。孟子“无谋” ，却是王道！
杨时说，孟子所论，自世俗观之，则可谓无谋矣。然理之可为者，不过如此。舍此则必为仪秦之为矣。
孟子对滕文公的指点，从世俗的眼光来看，完全谈不上谋略。但是从情理上可行的方法，不过如此。除此之外，一定会落入张仪苏秦之流的做法，用计使诈，投机取巧，欺世盗名，徒增天下之乱。
杨时又说，凡事求可，功求成，取必于智谋之末而不循天理之正者，非圣贤之道也。
凡做事有功利之心，非得使用心机智谋而不遵循天道情理的，绝不是圣贤之道啊。
关于这一段注释，在中华书局出版的《四书章句集注》中， “事求可，功求成”之后原为句号。但深入体会前后语意，似乎改为逗号更贴近古人。

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“事求可，功求成”一语，最早出自《庄子·天地》中的一则。子贡路见一种菜老者在浇地，只见他抱着陶罐下到井里取水，然后再端出来浇菜。子贡看他这么干活儿太费劲儿，效率太低，问他为啥不用一种名为“桔槔”的机械装置。
桔槔，利用杠杆原理，在支架之上横一长杆，前端挂取水器，后端系重物。后重而前轻，事半而功倍。
这位老者把子贡骂一顿，说你以为我不知道吗？我只是不愿意投机取巧罢了，有机械者必有机心，那是耻辱啊，你懂吗？子贡听了非常惭愧，说， “吾闻之夫子，事求可，功求成，用力少而见功多者，圣人之道。今徒不然。 ”
这个故事当然是虚构的。子贡不可能因为种菜老者的一席话就否定孔子的思想。况且， “事求可，功求成”这句话也与儒家精神相背。

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《大学》讲“国不以利为利，以义为利也” 。白鹿洞书院学规中有一条， “正其义不谋其利，明其道不计其功” 。
儒家并非排斥功利，而是不以功利为终极目标。《朱子语类》记载，朱子与弟子论及文中子“安我者，所以宁天下也；存我者，所以厚苍生也”一语，器远因问：“事求可，功求成，亦是当如此？”朱子回答说：“只要去求可求成，便不是。圣人做事，那曾不要可，不要成！只是先从这里理会去，却不曾恁地计较成败利害。 ”
做事当然要讲效率，治国当然要有功绩，但是这些只是手段和过程，而不是目的。如果把手段当成了目的，便是本末倒置，越努力越危险。
【滕文公害怕大国侵略，孟子建议他“逃跑”，这就是亚圣的水平吗？】人类的一切思想和行为，都应该合乎天道。孟子给滕文公的建议，无非是遵循天道而已。走正路，也可能走不远，但绝不会有后患。

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