诸葛亮|诸葛亮的战绩并不出色，凭什么能够进入武庙，并且位列十哲之一？唐朝时期

唐朝时期，朝廷仿孔子文庙设立了“武庙” ，配享十哲。十哲当中，有一位是大家非常熟悉的人——诸葛亮。不过，对于诸葛亮能进武庙，还能位列十哲之一，现在很多人表示疑惑。
因为在大家的认知里面，诸葛亮的“空城计”是假的， “草船借箭”是杜撰的。他这一辈子好像就没有打过什么胜仗。尤其是他主政蜀国之后，六出祁山，全部以失败告终。

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在这样的情况下，凭什么诸葛亮可以位列十哲之一呢？这是因为，大家并不了解这个武庙因何而设立。更不知道， “十哲”排位的讲究。
武庙的设立，并非出于“尚武精神”的需要。如果要说战绩的话，第一位“武圣”姜子牙，基本就是个神话人物。但是唐朝的皇帝，依然把他当成了“武圣人” ，这又是为什么呢？
一、设立武庙，并非是因为“尚武”
根据史书记载，唐太宗在贞观年间，曾下令把姜太公从周王室里面移出来，单独供奉。姜太公就是姜子牙，他本是周文王、周武王手下重要的辅臣，用现在的话说，就是丞相。
所以姜子牙，一直是作为周文王、周武王的陪衬，配享周王庙的。于是唐太宗把他单独挪了出来，以朝廷命令的形式，替他建庙来祭祀。
然后到了神龙二年（公元706年），唐中宗又在长安、洛阳两处地方设立了太公庙，开启了对“武庙”进行公祭先例。

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开元十九年（公元731年），唐玄宗下令， “两京及天下诸郡，各置太公庙一所” 。这个意思是说，唐玄宗要求在洛阳、长安，以及天下各州郡都要有太公庙，所有人必须祭祀姜子牙。
这是因为“尚武” ，想打仗吗？显然不是！在那个时候，唐王朝内部并没有爆发像“安史之乱”这样的战争。
李唐王朝祭祀姜子牙具体的原因不详，但是至少有一条十分明确，那就是因为——姜子牙是道教一位非常重要的神仙。他所处的时代，比道教祖师爷老子还要早。
崇拜姜子牙，替他立庙，就必须有个由头。怎么弄呢？就只能鼓吹姜子牙的军事才能了。于是依照替孔子建文庙的方式，给他建了一座武庙。
孔子身边有“十哲” ，那么姜子牙的待遇，就不能比孔子低，他也要配享“武庙十哲” 。直至“安史之乱”爆发以前，我们都看不出来唐王朝的“武庙”和唐代“尚武精神”有什么关系。

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大家知道第一个配享“武庙”的人是谁吗？他就是汉代谋士张良！张良是一个武将吗？显然不是。张良是谋士，虽然他读过《黄石公兵法》，但他的确不是提枪上阵，身先士卒的军人。
张良之所以能够成为武庙“亚圣” ，是因为张良读了“黄石公”教给他的兵书《黄石公兵法》。那么，这个“黄石公”是谁呢？他是姜子牙的弟子。
于是，张良一直对外声称自己是姜子牙的再传弟子。这样一来，大家就都懂了吧。所以，张良在武庙中的地位，就相当于孟子在儒家里的地位。
二、诸葛亮符合“十哲”入选要求
根据《新唐书》卷十五中的记载，因唐太宗封姜子牙为“武成王” ，开设武庙后，姜子牙当“武圣人” ，留侯张良配享。
安史之乱爆发的时候，唐肃宗为了鼓励武将为国家作战，所以就抬高了“武庙”的地位，另找十位“古今的名将”来做“十哲” 。

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左列，分别是白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣；右列，分别是张良、马田穰苴、孙武、吴起、乐毅。
对于这批人的选择，并不完全是或者说根本就不是以他们在战场上的武功来决定的，而是以他们的“知名度”来确定的。
首先，看他们是否和军事沾边儿，其次看他们是否足够有名，符合这个条件就选进去。一开始，像白起这样的“杀神”还有资格进去，可是后来“安史之乱”结束，情况就发生了变化。
唐肃宗时期，就有文官不满意将汉臣张良放进武庙。不打仗了，又有文官认为：武庙不该得到和文庙一样的待遇。请求移除“十哲” ，就留下姜子牙、张良两个光杆司令在里面。
最后经过一番争论，像白起这种战绩出色，但道德缺乏的人就被请出队列了。中国的传统文化，不是说不尚武，但是始终讲究“以智胜勇”、“四两拨千斤” 。