关羽张飞死后都成了神，诸葛亮那么牛为何没有被封神？此前的文章中

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此前的文章中，老叶已经说到：三国名人中，不但关羽被封神，张飞、刘备、赵云其实都已成神。那么，有个问题就来了，同样是三国顶级大人物的诸葛亮，死后为何没有被封神呢？
要想成神，首先是生前必须建立赫赫功业。
这一点，诸葛亮完全满足。
同时代的东吴大帝孙权高度评价诸葛亮：丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。
在孙权看来，诸葛亮的功业便是与商朝的名相伊尹，周朝的名相周公相比，也犹有过之！应该说，诸葛亮辅佐的蜀汉，在影响上虽不如商周，但是，单就诸葛亮的个人魅力来说，在封建时代两千年中，算是最有资格和伊尹、周公比肩的名臣了。
编写《三国志》的陈寿也赞叹诸葛亮：可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
陈寿认为诸葛亮的军事才华一般，不过政治才华卓越，堪比春秋时期的管仲、两汉时期的萧何。许多人都认为陈寿对诸葛亮有偏见，但便是陈寿，也认为诸葛亮乃是一代名相。
其次，要想成神，必须在死后为百姓、官府建庙祭拜。
诸葛亮死后，不单单是在蜀汉，天下许多人都为之痛心。后代更一直有百姓为之祭奠。
《三国志》中记载：亮初亡，所在各求为立庙，朝仪以礼秩不听。百姓遂因时节私祭于道陌之上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。
诸葛亮死后，蜀汉的各地官民都请求为诸葛亮建庙（祠庙）。此事引起了后主刘禅的不满。他特别下令，私自祭祀大臣，不符合朝廷礼仪。有官员就建议，不如在成都修建一座诸葛亮庙，让大家统一去那里祭祀。可刘禅还是不同意。
百姓们对诸葛亮太热爱，竟然冒着违法被抓的风险，私下在道路上祭奠诸葛亮。一直到诸葛去世二十九年之后，因群情汹涌，官员们一再恳求，刘禅才不得不同意在沔县为诸葛亮建庙，并严令取消民间一切祭祀。
诸葛亮曾经七擒孟获，以仁义平定南中，因此，即便是在蜀汉政权灭亡后，南中百姓也头缠白布，脚穿镶白边的鞋子，为诸葛亮戴孝。
因此，诸葛亮不但生前有赫赫功业，死后也有自己的庙宇，完全符合中国传统意义上封神的标准。

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可是，为何无论是在民间传说中，还是道家典籍中，别的名臣将相都被封了神，却没有一种说法提到诸葛亮成神呢？
老叶喜欢读《西游》，发现里面通臂猿猴说的一句话，恰恰可以解释这个谜团：
忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。 ”
古人认为天地生灵可以分为五虫，蠃鳞毛羽昆。按照古人的划分，人类也是五虫之一，具体属于没有毛发的蠃虫。
通臂猿猴提出，天地五种生灵中，有三种可以跳出三界外，不在五行中，不受阎罗王管辖。
具体是哪三种呢？即佛、仙、神圣三种。
佛，是通过修佛，成就长生者；仙，是通过仙道，成就长生者。这神圣是什么呢？
在古代，神圣有两种意思。一种是简单混同于神仙。《西游记》中巡海夜叉看到孙悟空推水而来，就问道：“那推水来的，是何神圣？”
第二种，特指是圣人，即通过修儒，成就长生者。
在时下不少修仙小说中，不但修道修佛可以成仙，修儒也可以成仙。这中说法其实古已有之！
无论是在《西游记》还是《封神演义》都提倡三教。三教的观念在具体的地方有不同，不过总体来说即儒释道三教。
孙悟空告诉车迟国王说：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。 ”这里的养育人才，其实就是入世济民的儒家。
也就是说，在西游世界中，儒家的那些大名士虽没有修道，也没有修佛，但同样可以长生，他们得道之后，被称为神圣，或者说圣人。

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比如我们常说的孔圣人，还有书圣王羲之，画圣吴道子。他们都是道佛之外的得道者，得道的根底多是在儒家。
我们再看诸葛亮。诸葛亮没有封神。只因，需要成为道教或者佛教中人，才能被封神。