溥仪逃出宫时，把它缝在衣服里26年不离身，现为“国宝中的国宝” “六朝文物草连空

“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。 ”溥仪作为清朝的最后一位皇帝，前半生是至高无上的帝王，后半生就沦为平民，这落差犹如坐过山车。随着社会变迁，溥仪的身份发生改变，溥仪并没有因此被社会淘汰，作为一代帝王，对社会的发展也有一定的见地和觉悟，能够慢慢适应新的社会。
抗美援朝时期，国家实力不足，准备进行援朝行动，人民纷纷捐物支持。此时末代皇帝溥仪在爱国主义的驱使下，再三考虑，决定将自己珍藏的一个宝贝捐献出来。这就是他逃难过程中一直谨慎保存的宝贝——田黄三联玺。这三联玺要追溯到乾隆皇帝时期，是乾隆皇帝的私人印章，算得上是国宝级的宝物，拿到现在可以说是“国宝中的国宝” 。

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田黄三联玺看起来甚小，却是偌大块玉石才能做出这么精良的玉章。内务府奉乾隆之命，调集能工巧匠，采用上等的田黄石精致打造，设计巧夺天工，制作工序也相当复杂。三块玉玺由三条石链连接在一起，环环相扣，丝毫没有黏合镶嵌的痕迹。田黄三联玺的原材料就是田黄石，色泽温润如玉，肌理如肤滑嫩。
田黄石在玉石中已为上品，而且田黄石本就稀有，有俗语说：“黄金易得，田黄难求” ，物稀自然贵，田黄三联玺可以说是倾城倾国的珍贵宝物。三联玺的由三个印章组成，印文分别是“乾隆宸翰”、“乐天”、“惟精惟一” ，首先玺印为“乾隆宸翰” ，意思就是乾隆皇帝的印章，帝王留下的墨迹。

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【溥仪逃出宫时，把它缝在衣服里26年不离身，现为“国宝中的国宝”】椭圆印为“乐天” ，出自《周易》：“乐天知命，故不忧” ，意为，知晓自然世界的法则，掌握人类生命的本质，便不会有所忧虑。另一方印为“惟精惟一” ，犹如起表面意思一样，要精和专一，做事情要做到极致专一。从印文的内容我们就可见乾隆皇帝的时政思想和治国之道。
“乐天”是一种大境界，掌握世界宇宙的生存法则，但是又不顺应命运安排，合理运用“乐天”和“知命”的道理去治国施政，才能让天子与百姓一片祥和。 “惟精惟一”又缩小到细节，往往燎原大火就是从细微星火源起，君王也在时刻提醒自己，国家的危难和细微的变动都应该遏制在摇篮当中。

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不仅如此，我们看三联玺的每一个印章上的构造和文字都别出心裁，形状也独具特色。 “乾隆宸翰”和“惟精惟一”形状一致，都为边长2.6厘米，高为1厘米，但字的篆刻方式却各有特色，前者为阳文，后者为阴文。另外“乐天”更有个性，独为椭圆形章，两侧伴有璃纹装饰，中间刻以“乐天”二字。
三联玺的每一印章整体都圆润饱满，字体和谐美观，设计独具匠心，以致于乾隆以后每一代帝王都喜爱至极。相传，乾隆皇帝每次睡觉都会把三联玺放到枕头下，这样的说法虽然有点夸张，但是乾隆皇帝对于田黄三联玺十分重视是真的。乾隆之后，每一代清朝皇帝都将田黄三联玺视为瑰宝，十分重视。

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因为这不仅代表了乾隆皇帝的痕迹，更是国家治国理政的思想遗迹，可以说是意义非凡。田黄三联玺是溥仪逃难过程中留下的唯一宝贝。他逃出宫后，也带出少数珍贵物品，但在逃难过程中一次次的检查，身上携带物品在流浪过程中逐一失踪。听说溥仪是将这枚“田黄三联玺”是和贴身衣服装在一起，才没有被搜出来。
开始溥仪还想着复辟清王朝，在经过苏联十多年的思想教育之后，心态也逐渐发生变化，思想得到提升，渐渐打破封建思想的禁锢。时逢抗美援朝这个特殊的时期，溥仪也决心为祖国的前途发展出一份力，就甘愿为祖国献出自己珍藏多年的“田黄三联玺” 。新中国成立后，溥仪深感祖国的发展势不可挡，也再难有清朝之说，慢慢接受国家的发展，成一个普通人。

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如今，这块“田黄三联玺”已经被收藏在故宫博物馆内，等待我们去解锁其中的文明密码。透过玺章精致细腻的工艺外形，人们可以一展其瑰丽的容颜，感受清朝历史的文艺气息。