“伎女”什么时候成了“妓女”？国人对妓女为什么一直抱有偏见？我国古代登记制度森严

我国古代登记制度森严，一个人的门第、血统、民族、职业直接决定了此人的未来发展。
在古代，那些有一技之长的手工业者或其他从业人员，被称作“伎” ，属于社会等级中的末流。通常来说，隶属于这一阶层的底层人士，只能世代从事单一的行业。

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乐户，便是古代“音乐人”的统称，这些底层人士以音乐及舞蹈为专业。从事这一行业的，绝大多数都是罪人的后代，亦或是走投无路不得不以此谋生的老百姓。
东周时期礼乐盛行，然而虽这一时期的“礼”与“乐”可以并驾齐驱，也只是局限在宫廷之中。这里的“乐”仅是在庄严场合所演奏的音乐，并不包括娱乐大众的歌舞表演。
所以，相比于服务于天子诸侯的乐工，在民间谋生的乐户十分悲惨，他们的社会地位低下，任人欺辱。这种传统，一直延续到封建之末的清朝，后世对戏子伶人的偏见大抵始于此时。
为了方便管理，所以当时的政府会将所有从事乐工的人编入“乐籍” ，魏晋南北朝时期的“乐户”意义比较宽泛，不但囊括了以音乐谋生的从业人员，也包括了陪酒卖笑以色娱人的性工作者。《魏书》有云：
“有司奏立严制，诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户；其不杀人，及脏不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户。 ”
从这里我们可以看出，被编入乐籍并不是什么光彩的事，这些人的地位几乎与奴隶等同。所以，他们的生活并不轻松，受到毒打、性压迫实属司空见惯。

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之所以统治者会专门将最卑贱的群体编入乐籍，多半是想要通过这种方式警示于人。告诫那些意欲不轨的大臣，一定要乖乖听话，否则就有你受的。胆敢违抗圣命，非但你要遭殃，连你的老婆女儿都要跟着倒霉。
到了隋唐时期，发展了数百年的乐籍制度逐渐趋向完善。乐户被细化成很多种，女伎便是其中的一种。女伎（妓女）的出现，最早可追溯到东周时期，但这一行业的崛起，还要得益于唐朝的经济繁荣。

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在经济的驱使下，女伎被划分成多种类型，地位由高到低依次为：宫伎、官伎、营伎、家伎、私伎、市井伎。
宫伎的地位最高，她们的服务对象自然是皇帝或达官显贵。自古以来，能够吃上“皇粮”的，地位都要比别人高出一截，连伎都不例外。宫伎的地位可以说是乐户中最高的，她们的服务对象相当高端，如果能讨得皇帝开心，还有可能被放出宫外嫁做人妇，恢复正常人的身份。
比宫伎的地位稍次的，便是官伎。官伎隶属于地方政府，其吃穿用度由地方财政出钱。她们的工作同样轻松，每逢官僚有应酬，她们便会出场表演歌舞。如果哪位官员有生理上的需要，官伎也没有拒绝的资格。比起接下来的几种伎，官伎所处的环境已经非常不错了。在她们年老色衰时，地方长官也会大发慈悲，允许她们回乡找户老实人成亲。
营伎，可以说是所有伎之中地位最特殊的一个。虽然，她们的衣食住行都有官府买单，但她们的服务对象却是特定的。对于她们，地方长官享有绝对的支配权，也可以命令她们伺候一些乡绅富豪。
家伎的地位就比较尴尬了，她们更像是一种交易品，在达官显贵之间流通。每逢大型宴席，总会看到家伎的身影。她们的身份其实与私伎没有太大的区别，只不过私伎属于个人，而家伎属于家族罢了。严格来说，她们的地位甚至连财产都不如，不但她们的地位比较低，连她们所生的子女都不具备人权。
至于闹市之中的市井伎，基本已经脱离了“伎”的范畴。因为她们安身立命的资本并不是某项技能（其他层面的伎起码擅长歌舞），而是纯粹的肉体。不论是清朝时期的“八大胡同” ，还是几年前被取缔的“东莞美女” ，其前身就是市井伎。相比于前面的几种伎，她们虽然地位最卑贱，但工作内容却最简单，用最简单的方式让男人生理愉悦即可。

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说起市井伎的兴起，大约要追溯到唐朝中后期。在安史之乱之外的时期，唐朝还是相当富足的。万国来朝的世界地位，使长安变成了一座常年人满为患的大都市。形形色色的人，自然促成了各种物质的刚需。原本乐户所隶属的教坊是受官府管理的，但随着风气的开放，官府针对市井伎的管理也愈发宽松。