曹操至死仍是汉臣，刘备却急于自立为帝，为何后人却说刘忠曹奸？公元220年

公元220年，东吴吕蒙擒杀关羽，从刘备手中夺取荆州南郡、零陵郡和武陵郡。虽然东吴夺取了荆州三郡之地，可这对孙权来说同样也是一个烫手山芋，于是他赶紧派出使者向曹操示好。为了获得曹操的好感，孙权还写了一封信给曹操，劝曹操废掉汉献帝，自立为帝。

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曹操“挟天子以令诸侯”多年，可是他却并没有接受孙权的建议，还跟大臣们开玩笑说，孙权这是想把他架在火堆上烤。面对皇位的诱惑，曹操果断地拒绝了，这与他在人们眼中的形奸雄象，可以说是非常不符合。
奸雄曹操至死仍是汉臣，可向来以忠义著称的刘备，却在汉献帝刘协尚在世的时候就自立为帝，可为何后人却说刘忠曹奸？历史上的那些文人墨客也基本上都把曹操视为奸雄，把自立为帝的刘备当成忠臣，在一些演义小说中，曹操也都是反面人物，刘备则是忠君爱国的正面形象。

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【曹操至死仍是汉臣，刘备却急于自立为帝，为何后人却说刘忠曹奸？】要知道，曹操再怎么奸诈，可他终究没有篡汉，刘备再怎么忠心，最后毕竟是自立为帝了。为何这两人的评价会有如此大的差距？再以后来的司马懿家族为例，司马懿的后代司马师同样也篡魏了，为何人们却从来不骂司马懿是奸雄？既然人们能接受司马师篡魏，为何却无法接受曹丕篡汉？说到底，还是儒家的那套忠君思想在作祟。
其实在宋朝以前，曹操的名声还是非常不错的，在宋朝以前的文人眼中，曹操不但是一个著名的军事家，还是一个博才多学的诗人，不但开创了建安之风，留下了许多脍炙人口的诗篇，在书法上也有很高的成就，他的书法被唐朝张怀瓘在《书断》中评为“妙品” 。至于曹操“挟天子以令诸侯”的事，在宋朝以前的文人眼中看来，这根本不算什么事儿。

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到了宋朝以后，文人们对曹操的看法开始发生了改变。为什么程朱理学在近代时期受到批评，其中一个非常重要的原因，就是提倡维护封建专制统治的忠君思想。比如朱熹曾说:'“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。 ”而程颐也曾说过”君臣父子，天下之定理，无所逃于天地之间。 ”
程朱理学的影响很大，后来还成为元、明、清三朝的官方哲学。在这种思想的影响下，曹操的所作所为可以说是大逆不道，被后人称作奸雄也就情有可原了。所以在明清时期的古典小说作品中，曹操一直是以奸雄的形象出现，刘备则成为仁义的代表。在这一时期的文学作品中，与刘备相似的人物还有一个，那就是梁山泊的宋江。

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刘备小时候就拜东汉末年名臣卢植为师，素有雄心壮志，先后参加了镇压黄巾军、讨伐董卓的活动。可能是因为他运气不佳实力不济的缘故，在东汉末年诸侯混战的过程中，刘备是处处碰壁，飘零半生。在刘备的前半生中，先后依附过公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表等多个诸侯，始终没能形成自己的势力。
虽然刘备前半生命运不济，可是他始终坚持以德服人的行为准则，受到了时人的称赞。甚至陶谦、刘表等人宁愿放弃自己的基业，不让儿子继承领地，反而把领地交给刘备治理。而且刘备向来以匡扶汉室为己任，再加上他刘皇叔的身份，这样的形象自然获得了后世文人的好感，在文学作品中也就呈现出褒刘抑曹的现象。

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而且在古人眼中看来，刘备虽然自立为帝了，可他原本就是汉朝宗室，祖上是中山靖王刘胜。在刘协被废之后，由刘备来继承汉室基业，也是顺理成章的事情。在《三国志》中，曹操的祖先被认为是汉朝开国名相曹参，他作为名臣之后，干出“挟天子以令诸侯”的事情，自然会受到后人的批判。因此在朱熹的《朱子语类》中，才会出现“当时只有蜀先主可与有为耳。曹操自是贼，既不可从，孙权又是两间底人，只有先主名分正”这样的看法。