雁门古道与穆天子西巡本文共5666字

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几亿年前，大同湖烟波浩渺，汪洋一片；几经地壳运动，沧海变成桑田，但这个被废弃了的大同湖盆地仍然被太行山、燕山、阴山、吕梁山、恒山连接包围。
过去，大同湖被四周山峦阻隔，不得泛滥；后来，失去了湖水的盆地虽然没有沉寂，却有了两千多年的战争喧嚣。这种喧嚣是什么？是蓄势发力，中国版图由此延展开去。对此，由北魏王朝作了最好的诠释；代地蕴善的赵武灵王、汉武帝、汉景帝、北魏孝文帝一次次走向版图文明的边景。

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失去了湖水的大同湖所幸留下一条桑干河，并没有干涸。桑干河是大同盆地的经络血脉，因而大同盆地便有了浩大灵气，有了无限神韵。
秋天凉了，一群群大雁往南飞，大同盆地与桑干河成了这些候鸟休息补给蓄力的基地，于是，大同盆地东北沿被称作雁门山，对此《山海经》里有明确记载。雁门山在阳高的北面，属阴山余脉。战国时期，赵武灵王为抗击北方草原民族而设置雁门、云中、代三郡，于是雁门山随雁门郡驻治地南移，便有了现在的雁门关。

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【雁门古道与穆天子西巡】赋予大同盆地灵气的桑干河养育了大同盆地万千性灵，也孕育了雁门古道，无论从阳高的雁门山还是从山阴的雁门关，都讲得通行得通。雁门古道纵横大同盆地，出口在左云摩天岭红砂岩口，又连接通向草原与西域的古道。这是缘于流经左云大地的武州川水（十里河）。
武州川水是桑干河的支流，连接了黄河水系支流的马营河并苍头河，摩天岭既是桑干河的源头，也是苍头河的源头。伴行武州川水的雁门古道延展伸向西域与草原腹地。东汉时，驻治内蒙托克托县的云中郡內徙大同旧高山城，就是沿长城古道（白道）翻越摩天岭走最熟悉不过的雁门古道的。倾听摩天岭，摩天岭是一处神奇的地方，左云之神奇蕴藏于摩天岭。
环宇变迁，沧海桑田，一次次的地壳运动崛起，赋予左云特殊的地理环境，绵延耸峙的阴山成为左云抵挡风灾与兵祸的天然屏障。特殊的地理环境决定特殊的历史文化，左云蕴藏厚重历史文化。
阴山余脉的摩天岭是黄河水系与海河水系的分水岭，两河文化通过这里传输，因而形成人类最早的雁门古道。摩天岭又是草原游牧文明与中原农耕文明的分界线，因而在这里修筑了赵、秦、汉、魏、齐、隋、明七个朝代的长城，南北两边文化通过这里传输，产生了丝路茶道。
古道与河流相依相存，相伴而行，战争与和平在了这里演绎蕴藏了太多的人文历史故事。民族多元，文化多元；多民族碰撞又多民族融合，融合统一延伸拓展了中国的版图，古道也随着版图的拓展而向更远的地域辐射，左云成了一个神秘而传奇的历史舞台。异彩纷呈的左云史后文明，有688位人物被收录在《左云人物志》里。历史上一些著名将领沿古道到左云巡边驻边守边。
雁门古道， 3000年前就有文字记载。公元前965—959年穆天子西巡会西王母，走得就是左云摩天岭红沙岩古道，这在《穆天子传》里记得真切。这不仅是左云史后文明最早的文字记载，也是大同与晋北史后文明的最早记载。
《穆天子传》是西晋初年出土于汲郡（河南卫辉市）古墓唯一流传至今的竹简古书，一直被学界视为一部奇书，记载了周穆王于十二年（前965）至十八年（前959）间两次西巡的一部珍贵历史古藉。第一次西巡，穆王十二年（前965）九月至十三年（前964）十月，穆天子从周宗洛阳越太行山井陉陉口，出雁门关抵达河套祭祀完河宗，又西征至河宗氏的温谷乐都返回；第二次西巡于周穆王十七年（前960）至十八年（前959），同样越井陉陉口，出雁门关，一直西巡到昆仑山，会见了西王母，然后东归返回周宗洛阳。在这两次西巡中，往返几乎走的是同样的路线；但第二次西巡返回走红砂岩口古道却有真实的准确时间的记载。这也是大同史后文明确切的文字记载。虽然大同史后文明有尧舜巡恒山的传说；但说到确切的史后文明时间记载，则应该从穆天子西巡算起，而不是从赵武灵王胡服骑射算起。