在一场危及存在的“意义危机”中 ， 如果个人能够为恢复自己的精神健康做出难以置信的努力 ， 那么 ， 所导致的结果不仅是恢复原来的状态 ， 而是达到一个新的、更高的境界 。
这个过程是一个救赎的过程 ， 而不仅仅是恢复自然健康的过程 ， 受苦的人在得到救赎时 ， 在他看来 ， 是被再生所救赎的 ， 那是一种比他以前能享受的更深的有意识的存在 。
【胡泳 | 原生者与再生者】这种“再生”的感觉是宗教和神秘主义经历的特点 ， 但它也可以扩展到任何经历 ， 即在悲惨的或剧痛的事件后 ， 获得一种强烈的重生感 。 作为一个例子 ， 考虑一下面对死亡保持达观的人 。 他们没有被疾病打败 ， 指责上帝或世界 ， 而是表现出对生命的巨大热情和“一切都将是最好的”的乐观态度 。 这个例子的寓意很清楚：挑战和悲剧不能被看作是幸福的障碍 ， 而是实现更深刻、更持久的幸福的手段 。
04幸福生活的主要组成
为什么需要重读詹姆斯？我们每个人都有过上幸福生活的渴望 ， 通过阅读詹姆斯 ， 我们可以抽象出他所说的幸福生活的四个主要成分 。
幸福需要选择：世界本身是一种“蓬勃发展的混乱”中的中性流动 ， 因此完全要看我们是将其视为积极的、消极的还是没有任何意义的 。
这是詹姆斯的幸福理论的主要核心之一——幸福取决于我们能够做出的选择 ， 无论我们的生物和社会环境如何 。 幸福的前提是相信自由意志 。 虽然我们的意识内容独立于我们的意志而“存在在那里” ， 但我们可以自由选择 ， 哪些信息要关注 ， 哪些信息需拒绝 。 一个人有能力引导意识流的流动 。 那些发展这种能力的人将能够对他们的思想进行更多的控制 ， 从而产生更深的力量感 。

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幸福需要主动承担风险：幸福不是仅仅通过思考或对生活环境逆来顺受而产生的 ， 而是通过大胆的冒险和依据来自内在的真实自我的可能性采取行动而创造的 。 詹姆斯将内在的真实自我称为“心的中心” 。
布鲁斯·斯普林斯廷有一首歌叫做《相信的理由》 。 在每一个艰难的日子结束时 ， 人们仍然会找到一些理由来相信 。 没有理由相信生活是有意义的 ， 没有理由相信爱情是永恒的 ， 但最幸福的人是那些不管怎样继续相信的人 ， 他们幻想一个更好的未来 。 然而 ， 詹姆斯会马上补充说 ， 令幸福生活诞生的 ， 不仅仅是对未来的幻想 ， 而更是基于这种幻想采取的行动 。

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幸福涉及“假设”的思考：虽然我们无法理性地证明自由意志的存在或生命的意义 ， 但生而为人 ， 需要“假设”我们是自由的 ， 或“假设”我们的生命有终极意义 ， 通过这种活动产生自由而有意义的生活 。
詹姆斯认为 ， 幸福的创造是我们积极参加生活游戏的结果 。 我们不应沉湎于生存的苦难和邪恶 ， 而是要重新调整我们的态度 ， 表现得好像生命确实有终极意义 ， 尽管这永远无法被理性思维所证明 。 正如詹姆斯所写的 ， “相信生活值得过 ， 而正是你的这种信念帮助这一事实成真” 。
“生活值得吗？”——这是个长期存在的问题 ， 并且看来越来越无解 。 有些人似乎天生快乐 ， 不需要有意识地选择快乐 。 然而 ， 詹姆斯认为 ， 越来越多的人正在失去对有意义的宇宙的信心 ， 因此 ， 一种深深的萎靡感笼罩了现代社会 。 这部分是由于现代科学的兴起和对传统宗教（如基督教）的信仰的下降 。 科学似乎向我们展示了一个毫无意义的行动和反应的世界；尤其是进化论 ， 将自然界表现为一场所有物种都在为生存而战的搏斗 。 我们越来越难以相信有一位仁慈的造物主在监管这一切疯狂 。
詹姆斯拒绝相信科学家的世界和宗教对某种“看不见的秩序”的征引 ， 相反 ， 他建议我们相信“一个更广阔的世界可能就在那里” ， 它是一种“可能” ， “一个单纯的迹象或愿景” ， 要求我们采取行动 ， 仿佛由此暗示的无形世界是真实的 ， 使我们能够在神圣的要求下生活 。 我们为生命存在的“假定”意义所冒的风险 ， 本身就会在我们的心中产生一种被理性思维所否定的确定性 。 一旦一个人的生命的地平线指向超越它的东西 ， 这个人就有可能达到非常高的意识状态 ， 而这些意识状态是那些犹豫不动的人永远无法达至的 。
幸福往往在意义危机之后闪现：纵观历史 ， 最幸福的人往往会记录自己所经历过的因意义丧失而导致的深度抑郁……这些事件不应该被否定 ， 而应该受到欢迎 ， 因为只有通过它们 ， “再生”的更新感才有可能 。 读一读圣奥古斯丁和托尔斯泰的书你就知道了 ， 两人都写过《忏悔录》 。

稿源：(女人的励志说)

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标题：胡泳 | 原生者与再生者( 三 )