原生者是那些不假思索地天真无邪地接受他们童年信念的人 。 再生者可能恪守着同样的信念 ， 但他们是经历了长期的怀疑、批判和检验之后才这样做的 。
在《沉重的肉身》里 ， 非常喜欢的一段话是：“经过身心俱粹的震颤的身体灵魂没有改变对美好的幸福的信赖 ， 没有归于虚寂 ， 它仍然是还会受伤的爱 ， 只不过情感的单纯在经历过伤害后成了复杂的单纯 。 ”

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01信仰系统与认知架构
威廉·詹姆斯曾经提出过应该把原生者（Once-born）与再生者（Twice-born）加以区分对待 。 我们需要比以往更加明确地区分两类事物 ， 一类是态度和信仰系统 ， 另一类是使任何一种态度或信仰得以维持的认知架构或发展水平 。 原生者是那些不假思索地天真无邪地接受他们童年信念的人 。 再生者可能恪守着同样的信念 ， 但他们是经历了长期的怀疑、批判和检验之后才这样做的 。
仅就态度而言 ， 原生者和再生者的信念是一样的 ， 但是他们的思维定势、认知架构或发展水平是迥然不同的 。 换言之 ， 我们不仅需要考察人们所持有的信仰 ， 而且需要考察他们持有信仰的方式——他们世界观的复杂性、丰富性以及结构 。
对于一个原生者来说 ， 用于指导举止和态度的自我意识 ， 源于一种与周围环境和谐相处、安适无拘的感觉 。 而对于再生者 ， 自我意识则源于一种深刻的疏离感 。
归根结底 ， 需要问自己 ， 你是一个有归属感的人 ， 还是一个深具疏离感的“局外人”？弄清楚这一点 ， 对你的生活存在众多实际意义 。 比如 ， 如果你是再生者 ， 那么你会与周围的环境感到分离 。 你可能在组织中工作 ， 但从不从属于组织 。 你对自己是谁的感觉并不取决于成员资格、工作角色或其他社会身份指标 。 而原生者是现有事物秩序的守恒者和调节者 ， 其自我价值可以通过维持和加强现状而得到增强 。 面对自己遭受的挫折以及世界所遭受的苦难 ， 他们相对不受干扰 。
当然 ， 做出任何此类笼统的声称都是有风险的 。 永远不能通过两分法对复杂的人类进行分类 。
02创造幸福 ， 而不是发现幸福
在十九世纪之交 ， 詹姆斯是一位领先的哲学家和心理学家 。 他和查尔斯·桑德斯·皮尔斯一起创立了实用主义哲学学派 ， 认为一个观念的意义要在其实际效果中寻求 ， 思想的功能是指导行动 ， 而真理将由信念的实际后果来检验 。 虽然这种哲学在20世纪的大部分时间内渐入沉寂 ， 被语言哲学所取代 ， 然而它在今天却迎来了一场复兴 ， 许多当代哲学家正在回归到詹姆斯那里 ， 把他作为新的感知、意义和信仰理论的主要灵感来源 。
詹姆斯在《宗教体验的多样性》系列演讲中的第四讲开始时 ， 提出了一个问题：“人类生活的主要关注点是什么？”此后不久 ， 他就给出了答案 ， 那就是幸福 。 詹姆斯告诉他的读者 ， 幸福是一个人所做的一切背后之源泉 ， 以至于生活的总体目标就是获得、保持或恢复幸福 。

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就幸福观而言 ， 詹姆斯很少使用“幸福”这个词 ， 而当他使用这个词时 ， 又常常对其持贬低态度 ， 好像它不利于过一种真实的生活 ， 只有在这种生活中 ， 一个人存在的“最深的真理”才能够被揭示出来 。 部分原因可能在于 ， 詹姆斯意识到了巴特勒主教提出的幸福悖论——试图获得幸福是不幸福的主要来源之一 。 然而 ， 如果我们将幸福与“有意义的、充实的生活”相提并论 ， 如Seligman和Csikszentmihalyi等最近研究幸福的作家所定义的那样 ， 我们可以从詹姆斯的著作中提取一种深刻而有说服力的幸福理论 。
詹姆斯提出过许多关于幸福的见解 ， 其中最主要的一点是 ， 幸福是将自己定位于更高的目的 ， 即便那个目的不能被合理地证明其存在 。 那些遭受“意义危机”的人 ， 终将比那些随大流、走捷径的人显现更强烈的生活热情 。

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威廉·詹姆斯
在幸福观方面 ， 可以说原生者是那些似乎先天易感幸福的人：他们对生活有一种孩子般的接受 ， 拒绝受到世界上的强烈痛苦和邪恶的打扰 。 然而 ， 如果你觉得宇宙存在某种内在的错误 ， 如果你觉得事情不应该是这个样子的 ， 那些不对的地方必须纠正 ， 那么你就是再生者 。
再生者是世界上有病的人 ， 是无可避免的悲观主义者 。 用詹姆斯的话来讲 ，

稿源：(女人的励志说)

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标题：胡泳 | 原生者与再生者