【“东方灵欲三部曲”：舞蹈家赵梁的东方美学|来源：读特《披荆斩棘的哥】_

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《披荆斩棘的哥哥》里，《舍离断》是少有的古风之作，枯山水、禅境、昆曲，让人记住了一个有禅意的舞台，也让人记住了一个名字——赵梁。
登上这档热门综艺前，赵梁已在舞蹈圈深耕多年。 12月3日-9日，他将带着“东方灵欲三部曲”之《警幻绝》《幻茶谜经》《双下山》，登台上海国际舞蹈中心剧场，用一场太虚幻境、一味禅茶、一支昆曲，诠释东方美学。
“东方灵欲三部曲”：舞蹈家赵梁的东方美学
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《警幻绝》剧照
群芳争艳、浮生绝美，声色情欲的表面下是千红一哭，万艳同悲……
《警幻绝》是诞生时间最早、制作周期最长、人物角色最多的，源引了《红楼梦》“太虚幻境”片段：宝玉梦游太虚幻境，遇见警幻仙姑。
“十二钗”被抽象为十二种意向，化作舞台上的隐语：鲜花、灯笼、蒲团、草席、木马、床榻、荷花、锈扇、明月、熏香、黛眉、围屏……三面竹帘框出幻境的世界，舞者在竹帘前后穿梭行走，每一格静止下来，都像一幅极简主义绘画。
舞者的妆容借鉴了昆曲、京剧、唐妆的化妆技巧，服装也混杂了昆剧色彩，一垂足一回首间，旖旎又妖娆。
整部作品的情绪并不轻松， “梦境越来越真实，真实又越来越像梦境。 ”赵梁很喜欢“警幻”二字，含有警醒的意味。
“东方灵欲三部曲”：舞蹈家赵梁的东方美学
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《幻茶谜经》剧照
《幻茶谜经》以茶为线索，讲述了亦真亦幻的女子“茶幻”与三个男人——樵夫、高士、僧人之间的故事。他们在茶幻身边鱼贯出入，就像人的烦恼源起——贪嗔痴慢疑，与茶幻往复纠缠，被挑起欲望，最后梦醒。
樵夫代表了世俗性的人，很直接，喜欢就要；高士代表了权势之人，遇到心爱之物，表达很迂回；僧人是人在精神上的最高状态，对欲望是压制的。
“‘欲望’是这部剧的终极主题。没有欲望就没有生命，但有了生命，你要学会处理欲望，终身要和欲望斗争。 ”赵梁说。
“茶幻”由男舞者反串。赵梁为舞者们编织了一套东方化的行动方式，有花旦的碎步，也有武生的疾行，舞者们的面部都画上了白色妆容，有一种奇异的吸睛能力。
“东方灵欲三部曲”：舞蹈家赵梁的东方美学
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《双下山》剧照
小尼姑色空与小和尚本无相遇、相爱，最后撕破袈裟，丢掉修行道具，双双走下山……《双下山》的灵感来源于昆曲里的两个折子戏《思凡》《下山》，以“戏中戏”的方式，将两部作品套在一起演。
赵梁将色空一拆为二，由两个人分饰——剃发尼姑（空）是禁欲的，蓄发尼姑（色）是破欲的，二人形影不离，就像一对双生花，皆为小尼姑的本体。为了强化这种镜像感，台上还出现了一面铜镜。
剧中人时不时还会口叼一朵桃花。春天桃花开，就像小尼姑与小和尚情窦初开，这种颜色粉嫩的植物，被用来隐喻人心的萌动。
《警幻绝》和《幻茶谜经》走的都是华美、艳丽的路线，《双下山》素净得多，人物角色越来越少，架构越来越简单， “素”取代了“烈” 。
从《警幻绝》（2011）到《幻茶谜经》（2012）到《双下山》（2015），赵梁的“东方灵欲三部曲”始终聚焦的是痴男怨女。所有角色都被欲望推动着，牵引着，思来想去的，都是色与空，欲望、贪念、顿悟和放下。
谈起个人的美学来源，赵梁形容，都靠日常积累， “作品应该是你向外排出来的一种能量，就像孩子有父母的基因遗传。这是你本人最核心、最真实、最没法遮掩的一部分。 ”

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（原标题《“东方灵欲三部曲”：舞蹈家赵梁的东方美学》）
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