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一颗唐代的玉佛头的外层被裹上一层假壳子 ， 它在战争年代里四处流落 ， 被当作真品流落海外 ， 回归故里时又被鉴定为赝品 ， 直到最后迷雾散去 ， 它既是真品又是赝品 ， 假的包着真的 ， 真的隐在假中 ， 去伪存真 ， 是为《古董局中局》 。 谜底揭示的那一刻 ， 这颗亦真亦假的佛头 ， 成为微妙的隐喻 ， 围绕着它的真假风波 ， 与几位主角以及几代人分道扬镳的选择与截然不同的命运轨迹 ， 形成暗暗的呼应 。 但是电影来不及释放更多的余韵了 ， 它结束于让角色和观众都震惊的情节 ， 像一列高速运行的火车呼啸着冲进终点站 。
电影《古董局中局》可说是小心翼翼地改编了小说原作 ， 它试图维护小说的“好看” ， 却以电影的“好看”为代价 。 它兢兢业业地捋顺了密集的情节和知识点 ， 很难指责这不好看 ， 可是作为电影 ， 这不免少了许多“影”好“戏”的兴味 。 希区柯克说过 ， 电影的好看在于悬疑而非震惊 ， 早早让观众知道桌子下面有炸弹 ， 他们将获得长时间的“悬疑” ， 而桌子下面无人知晓的炸弹突然炸了 ， 仅仅制造两秒钟的“震惊” 。 那么《古董局中局》就属于安排了太多“震惊”的电影 。

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男主角许愿向众人解开“真的玉佛头究竟在哪里”的秘密时 ， 他说了从父辈那里听来的一段掌故——南朝梁武帝尊崇宝志禅师 ， 他请丹青圣手张僧繇为禅师画像 。 宝志问画家：“你画我的皮相还是法相？”梁武帝说 ， 自然要法相 。 于是宝志在眉心一点 ， 顿时人面分开 ， 现出十二观音像 。 这当然是一个带着哲学色彩的传说 ， 出现在故事的这个节点 ， 却只是作为一段稀罕的“知识” ， 来作为解谜的钥匙 ， 法师的皮相和法相 ， 对应着玉佛头的外假内真 。

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马伯庸的小说带来的阅读乐趣 ， 往往在于类似“宝志禅师”这样的细节里 。 他的写作野心 ， 表现为一种知识密集型的说书 。 改革开放后的现当代背景《古董局中局》 ， 和历史题材的《风起陇西》《两京十五日》《长安十二时辰》有着相似的意趣 ， 作者擅长于在紧迫的时间刻度里安排细密的情节 。 马伯庸的写作能力 ， 不仅仅在于“把故事讲得团结紧张 ， 严肃活泼” ， 更重要的是大密度的叙事仍维持住节奏的优美 。 记忆里 ， 在《古董局中局》连载和刚出版的几年 ， 频繁在不同城市的广播说书频道里听到这部小说 。 这是一部适合“说”和“听”的故事：几组不同人马为佛头殚精竭虑的情节 ， 像老式火车后轮紧着前轮一刻不懈的驱动 ， 把密密匝匝大型拼图一般的情节碎片组织起来的 ， 是围绕着古董和历史的冷知识 ， 这不就是摆龙门阵嘛 。
这类强情节性、趣味性的大体量长篇小说 ， 改编成电影是很为难的 。 电影的可看性在于 ， 用视听展开“人”的处境、“人”的戏剧、“人”的冲突 。 从文本转换到大银幕 ， 这个故事里 ， 男主角许愿和药不然 ， 女主角黄烟烟 ， 老骗子付贵 ， 他们各自是什么样的人？他们在各自的境遇里为什么作出了这样、而非那样的选择？“人”的局中局 ， 远远比知识大串联的“局”更复杂 。 然而 ， 现在看到的这部120分钟的电影 ， 忙于交代时间、地点、人物背景 ， 忙不迭地讲清“螳螂捕蝉黄雀在后”的情节 。 围绕着“人”的部分 ， 只是交给了演员各自的个性和特色 ， 让观众自发调度对这些主演过往作品的记忆——许愿是雷佳音演过的各种落魄边缘小人物的集成 ， 药不然是李现版霸道总裁穿越在1980年代 ， 黄烟烟是漂亮的工具人 ， 葛优扮演的付贵瞬间梦回《让子弹飞》的汤师爷 。

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很难指责主创团队没有在电影的方向上努力 。 比如影片开场双男主较量鉴定能力 ， 这部分涉及古董材质、色彩和细节的“知识” ， 如果只是借由角色逐条地“讲”出来 ， 再有趣的内容也会让电影沦为讲座视频 ， 这个段落里 ， 导演用了色彩冲击力很强的、抽象又不乏奇幻色彩的方式 ， 转译了文本荷载的知识点 。 应该说 ， 这是个有趣的开局 ， 为影片确立了“当代奇幻”的质地 。 可惜后续影片的展开 ， 拘束于对复杂的情节设计的维护 ， 在一整段虚构的时空里 ， 充斥了太多的场景和事件 。
马伯庸一直践行艾柯的写作观念：用足够多的细节建造故事里的世界 。 这成了导演和作家在《古董局中局》中默契的交点 ， 银幕上让人印象深刻的是那个虚构的1980年代的物质细节 ， 从女主角的时髦装扮 ， 到人挤人的绿皮火车 ， 人和事的风波像走马灯一般飞快地转走 ， 只有他们身在其中的那个“世界” ， 那个人造的八零年代 ， 成为一道宛如古董的奇观 。
作者：柳青
【《古董局中局》：成为“古董”奇观的八零年代】编辑：汪荔诚

稿源：(文汇网官方)

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标题：《古董局中局》：成为“古董”奇观的八零年代