【梁晓声的《人世间》是特定时期的伤痕文学|朋友来问电视剧《人世间》】_

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朋友来问电视剧《人世间》，是不是伤痕文学。问的我一愣。伤痕文学是特定时期的一种文学样式啊，梁晓声老师的《人世间》是这几年的作品，怎么就伤痕文学了呢。电视剧《人世间》是根据原著小说改编出来的，情感内核与原著小说相同。这部《人世间》不能归为伤痕文学，而应该看作是新时代的“十七年文学” 。
梁晓声的《人世间》是特定时期的伤痕文学
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先说几句伤痕文学。这种文学样式出现于上世纪七十年代末期，和八十年代初期。当时，创作伤痕文学的，主要是一批“城市人群” ，或者是祖上生活在城里的作家们。伤痕文学的重要特征就是， “我和我的家庭，在特定的时期，受到过伤害，我们内心深处有伤痕，我们诉说这种伤害，我们哭泣” 。
伤痕文学有自身的价值，这个，文学史上都写着呢，我不赘述。伤痕文学到了八十年代中期，就没市场了，为什么呢？哭哭戚戚的，光说自己，缺少更高维度上的民族性。读者觉得没意思，创作者也觉得没意思了。所以，八十年代中期，反思文学开始兴盛起来，创作者们觉得写得有深度，读者们也喜欢读。
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反思文学的好处是，跳出了作者自己，开始让作者成为一个观察者，尤其是那些较为深刻的内容的观察者。比如，观察民族性。这个时期，也出现了不少的优秀文学作品。例子很多，我这里没必要掉书袋。反思文学后来，就衍生出一批先锋文学来。先锋诗歌，和先锋小说等等。先锋派的特征是，思想更为深刻，思考的脑力，则是普通读者所不及的。甚至于，很多先锋文学，已经从具象的内容，转移到了抽象状态。最近几年，天天嚷嚷要获得诺贝尔文学奖的残雪老太太，她老的小说，其实就是先锋文学的尾巴，学了点皮毛。
先锋之后，则是写实主义了，荒诞的，后现代的，也跟着到来了。中国文学，到了新千年之后，经过这又二十年的发展，已经谈不上什么流派了。为什么呢？被影视剧和网络文学冲击的七零八落了。严肃文学，甚至于已经到了即将消失的状态上了。像梁晓声这部《人世间》，三大本，其实卖的也不好，即使卖出去，很多买家也是冲门面的，根本不读。因此，新千年之后，光剩下网络文学瞎起哄了，严肃文学，就搞不出什么流派来了。
梁晓声的《人世间》是特定时期的伤痕文学
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再说路遥，《人生》、《平凡的世界》是伤痕文学吗？我见有评论者说，路遥的著作是伤痕文学。这不是胡扯嘛。说梁晓声《人世间》学习路遥，路遥的《平凡的世界》等等，也是伤痕文学。还真不是。路遥的文学内容，是农村人改变命运，尤其是通过正向价值观上的方向，去改变命运。伤痕文学，基本上都是城里人说自己或者自己的家庭，在特定年代受过苦的，是诉苦文学。路遥的东西，苦虽然苦，但不诉苦。路遥的作品，不能放到伤痕文学里边。
第三说梁晓声的《人世间》和电视剧《人世间》，到底应该如何硬性归类。这里注意一个词汇， “硬性归类” 。为什么要“硬性归类”了，因为新千年之后，就没有成气候的文学流派、文学样式，《人世间》是最近几年的作品，根本不容易归类。
梁晓声的《人世间》是特定时期的伤痕文学
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要是硬来的话，《人世间》应该看作是“十七年文学”的当下化。十七年文学，是新中国成立之后十七年内的文学内容的一个统称。这时候的文学样式，都有着高昂的斗志，有着坚定的前进情绪，而且有着对于新中国的热情歌颂。尤其重要的一点，在十七年文学样式当中，主人公们大多是集体主义高于个人主义的，个人，是愿意为国家、民族牺牲的。
十七年文学的另一个特征，则是诉说苦难，但不惧怕苦难，更不把苦难当作是自己的悲惨命运，相反，十七年文学当中，有着大量的劳动者，敢于战胜苦难，并且有着充沛的革命乐观主义。反观我们当下的很多电视剧作品，尤其是讲改开之前日子不富裕的电视剧作品，虽然是当下创作的，但大多数的笔法，都是十七年文学时期的。
梁晓声的《人世间》是特定时期的伤痕文学
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梁晓声的小说《人世间》，和正在播出的电视剧《人世间》，在笔法上，都是十七年文学的。我在电视剧《人世间》开播之前，曾基于小说内容，对这部作品进行评论分析，认为这部《人世间》应该对应柳青的《创业史》来看。《创业史》，讲的则是农民一代如何在艰辛当中创业盖房子的。柳青和《创业史》，恰好是十七年文学当中的典范。
梁晓声的这部《人世间》，电视剧版本当中，也有一个暗线，那就是城市当中的光字片的居民们，如何经过几代人的努力，盖房子，住新房子。这个房子的主题，其实也是农村题材的《创业史》的内在精髓。

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【梁晓声的《人世间》是特定时期的伤痕文学】在小说和电视剧《人世间》当中，对于过往的苦难，是没有哭哭戚戚的，更没有诉说自己的不容易，相反，角色们都是坚定的，有信仰的，敢于牺牲奉献的，越艰苦的岁月当中，反倒是越坚守了人性的善良。而且，在这部剧作当中，角色们的乐观与坚定，简直就是十七年文学当中的主人公范式。