个人与时代的关系
作者:黎荔
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最近一直在思考一个问题:任何时候 , 个人的命运都跟社会与时代紧密相连 。 不要寄望于侥幸 , 觉得自己能够超脱于社会 , 超脱于时代的影响 , 而成为乱世中的幸运者 。 所谓“覆巢之下安有完卵” , 历史的经验是 , 但凡政治上出现失当 , 蝼蚁之躯 , 都只能任由政治的车轮碾压过来 。 所谓时代之苦 , 是指一个人面对时代的无力感 , 一种软弱的痛 , 深深的无法言喻的痛 。 但是 , 难道就只能这样了吗?就甘为时代的囚徒 , 纠结在当代社会物欲、竞争及因此创造的空前压力之中 , 俯身低头甘为人生格子上爬格的棋子了吗?
不!我不愿意!
个体与时代 , 一方面是个体如何在某种程度上被政治环境乃至时代精神所形塑;另一方面许多个体确实是在不断反思时代 , 质问人在特定历史中的处境 , 甚至想要试图透过自身的力量推动社会改变 。 无论如何 , 个人不只是社会结构的被动接受者 , 也能充当积极行动者的角色 , 对现有的社会结构施加作用与产生影响 。 无论个体的努力 , 如何微不足道 , 我们自身是这一时代精神的一部分 , 我们的行动是这一时代的行动之一 , 我们的声音、动作和姿态是这一时代的声音、动作和姿态之一 。
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我觉得 , 与所处时代的紧张关系 , 可能是一枚双刃剑 , 杀敌一千 , 自损八百 。 就像鲁迅 , 鲁迅跟时代的关系太清晰 , 一出道就赢得时代 , 后来他和时代关系扭曲 , 也是那个时代的戏份之一 , 他死后 , 时代开始绑架他、狠狠利用他 , 他成了时代的超级人质 。 就像王小波 , 我始终觉得王小波过度沉溺于幽暗的历史记忆 , 他的批判也持续指向那个非常的历史切面 , 这可能反而遏制了他丰富的想象 , 更限制了他洞察历史的视野和透视人性的眼光 。
个体与时代 , 最好的关系是什么呢?在为时代所囚、以及与时代为敌之间 , 有没有别的道路?
我个人倾向于尼采的方式 , 尼采曾经这么透彻地总结过——
远远地脱离自己的时代 , 仿佛从时代的海岸被推回到以往世界观的大洋中 , 这是极有好处的 。 从大洋深处眺望海岸 , 你也许能第一次看到海岸的全貌;再度靠近海岸时 , 你就强于那些从未离开过海岸的人 , 你能更全面地了解海岸 。 ——尼采《人性 , 太人性的》
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是的 , 就是这种若即若离、亦远亦近的关系 。 每个人与时代相处的方式可以不一样 。 我选择这种与时代相处的方式 , 因为这是适合于我 。 时代太强势了 , 我们是被选择的 , 角色是被安排的 , 人想要不变成畜群 , 而能保持其独特的尊严、美 , 作为一个现实生活中的人 , 矛盾与孤独是他必须承受的精神代价 。 如果他不想在驯化中失去独立 , 也不想在对抗中被时代磨损 , 那么 , 若即若离、亦远亦近 , 也许是一种可行的选择 。
从时代的海岸退远 , 再退远一些 , 从大洋深处眺望海岸 , 一个人将自己从时代的泥沼中拔离出来 , 获得了审视与反思的眼光 。 对于现状 , 也许没有当下改变的力量 , 但对于未来却有选择的权力 , 那么清晰地认知到 , 心之所愿才是惟一的行动准则 。 虽然远离海岸的主动选择 , 可能会失去很多很多 , 但是它却让一个人的行动具有了意义 。 这个意义就是存在主义的“自由”意义 , 一旦主动选择 , 即表明了自己的自由 , 从而甘心承担任何选择的结果 。
当我在一个人的泅渡中 , 渐渐融入无限深蓝 , 在孤独、思考和写作中 , 陪伴自己的 , 渐渐只剩下天地万物 。 眼前这片无限展开的浩瀚之中 , 那里有我需要的一切 , 太阳、星星和月亮 。 而回顾身后人影渺小的海岸 , 难道这不是一个有限的时代吗?虽然这个时代常常以“伟大”自命 。 与时代脱节 , 却并不与季节脱节 , 不过是弃陆地之尘埃而取远洋之烟霞 。 只有从大洋深处眺望海岸 , 才能看清海岸的全貌 。 我没有枉顾我的时代 , 事实上 , 我只是在远洋与海岸之间来回泅渡 , 当再度靠近海岸时 , 与那些从未离开过海岸的人相比 , 我或许能更全面地了解海岸 , 立场于更深广的人类历史和人性根本上来审视、解读自我与时代 。
【个人与时代的关系】时代之下 , 生死之上 , 我们谁又能做自己身体、意愿和行动的完全的主人呢?但是 , 还是要凭藉强大的心力 , 得以自由离开当下的社会与时代 , 去看一看更辽阔浩渺的存在 , 仰观宇宙之大 , 俯察品物之盛 , 进入对世界与人心的更深的理解 。 最后 , 还是引用一段尼采的话:“所有人都分成奴隶和自由人 , 任何时候都是这样;因为谁要是自己2/3的时间不归自己所有 , 那他就是一个奴隶 , 无论他想要当什么样的人:政治家也好 , 商人也好 , 官员也好 , 学者也好” 。 好吧!即使时代扣押了我的三分之一 , 但我还顽强保留着三分之二 , 那么 , 我就没有成为所处时代的奴隶 。
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