那么为何，惟沉默是最高的蔑视呢？ “高山石广金银少|世上人稠君

“高山石广金银少，世上人稠君子稀。相交不必尽言语，恐落人间惹是非。 ”诗神苏轼曾经写过这样的一首诗，告诉了我们一个通俗易懂的道理：逢人不说人间事，便是人间无事人。
生活中，不乏好说闲话搬弄是非的人，对待这种人，我们应该有两种态度：一种是站在台前，演好自己的人生剧本，不必管别人怎么说；一种是站在幕后，看着别人在台上装腔作势。
叔本华在《人生的智慧》一书中写道：一个人内在所拥有的越丰富，对外界的需求就越少，别人对自己的重要性也越小。
正如有的人受不了别人的议论，有的人把这议论当耳旁风，这两种态度其实更多地反映了一个人的内在是否丰富。内心充盈成熟的人，会慢慢地把自己调成静音模式，对恶意采取的更多的是一种蔑视的态度。
正如柴静在《看见》中写的那样：对遭受的侮辱，不需要愤怒，也不需要还击，只需要蔑视。
那么为何，惟沉默是最高的蔑视呢？

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一、看客本就多，没必要因为看客的言语而怀疑自己
鲁迅先生对看客的描述可以说到了出神入化的境界，他书中的看客是这样的：
《孔乙己》里的看客：
掌柜仍然同平常一样，笑着对他说， “孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道， “跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。
《药》里的看客：
那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。
老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
《祝福》里的看客：
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：
“我真傻，真的， ”
故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。
看客本就多，不说自然无。看热闹不嫌事儿大大概是事不关己的看客心理：上一秒还在无聊时看别人的笑话以作消遣，下一秒就一哄而散。所以，听并不意味着感兴趣，与其把自己的不幸当笑话供他人咀嚼，还不如一开始就不说，静静地看着看客在那里装腔作势就好。

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二、惟沉默是最高的轻蔑
鲁迅先生曾说：“当我沉默的时候，觉得很充实；当我开口说话，就感到了空虚。 ”
三观不合的人是怎么也聊不到一块儿去的，因为对方会很强强硬地否认你的观点，同时还会不断地向你证明他的观点有多么正确，以显示自己的优越感。碰到这样的人，不要和他继续讨论下去，因为讨论的最后就是无休止地争吵；结束对话的最佳方式就是：沉默。让对方自知没趣，悻悻然离开。

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【那么为何，惟沉默是最高的蔑视呢？】三、从沉默中能学到很多
王小波的《沉默的大多数》里有这样一句话：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。
言语中的沉默并不等于思想上的沉默，此处沉默，便是一种站在幕后看别人装腔作势的态度，虽沉默，但并不人云亦云，而是有着自己深刻的思考；这样，才能学到更多。正如勒庞在《乌合之众》所言：在集体心理中，个人的智力差异被削弱了，个性也消失了，异质淹没在同质中，无意识的特点占了上风。群体的语言会影响自己的判断，特别是当群体中充斥着空泛的讨论时，这种影响尤为严重，如何避免？唯有沉默。
人生而自由，却无往不在枷锁之中。摆脱看客心理，才能卸下心里的枷锁。高山仰止，虽不能至，心向往之。