豆瓣9.0！他毒舌犀利，好吃懒做，却意外揭露明星镜头外的真实面目

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《向往的生活》播到第六季，口碑直线下降！观众再也忍受不了，
越来越模版式、套路化，虚假的岁月静好，没有一丝烟火气。
滤镜碎一地，人均“营业中”...流于表面的《向往的生活》让人不再向往。

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而这一切被一个曾经争议不断的“油腻男人”打破了。
他一如往常，身着标配白衬衣+人字拖，背着一双肩包，洋洋洒洒得就来了。

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上来就问：“可以游手好闲、好吃懒做吗？”
导演组回答：“可以，就是会被观众骂。 ”
“无所谓，反正我也不看电视。 ”
距离上一次，偷懒不干活的还是李诞。但两人因此受到的风评却是两种极端。

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躲避劳动，逃离“家庭” ，甚至还带偏了杨迪，许知远为啥没被骂？
从他要住树屋开始可能就没想过融入这温暖的大家庭，
温暖的代价很大，你需要为“它”去做出一些妥协。

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比起一团和气的寒暄，他更希望出现冲突，冲突意味着一种更深入的交流。
以及遥远的远方好像总是更有号召力，更有吸引力。

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不喜欢寒暄，闲聊可没中断过。
从在路上的司机、到村里的渔民，他一刻也没闲着。

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他尝试着体验真实的当地生活，抓住一点新奇就展开话题。
何老师说：“他真正过上了向往的生活——许知远在《向往的生活》‘打野’ 。 ”
没两天的时,这里的物价都被他摸着门清。

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“这位老师是干什么的？”
张艺兴在节目中小声的问道。
“作家”
作什么的？
做批判的，
批判韩寒、批判时代，批判陷入低级趣味，浅尝辄止的我们。
所以一段时间里，我们是讨厌这个“知识分子”的。

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犀利的审度从来没在许知远身上离开过，
这从他被大众熟知的《十三邀》就可以看出。
他也坦言，他就是带着主观偏见去看待受访者以及他们做的事。
批评声此起彼伏。油腻、清高、尴尬、不接地气......
但这都不影响他去做自己想做的事，也依然保持对现象质疑。
他从不受困于集体和群众，才能给到我们独特的视角去观察生活的本质。

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许知远的生活，是围绕自己内心转的。
为了获得充盈，解答迷思，探寻现象本质，
便去寻来一档节目，采访不同的“社会切片” 。
写作没头绪，所幸去做个节目；节目做累了，那就去管理公司…不然就出去走走。
总之，不闲着，但也不苛求。

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沉浸在自己既定的世界，不受环境的影响慌乱手脚。
而这种个性融入进了《十三邀》形成了一道独特的风景线。
也促使节目从第一季的8.4分到第六季的9.0分，不减反增，赢得了大家的喜爱。
01
“我想活在浅薄里，
随时准备好烟消云散”
《十三邀》采访了许多不同类型的智者、名人。
李诞是其中一位，也是年轻一代“丧文化”的典型代表。
经典名言有：“开心点朋友，人间不值得”
“人要多脆弱，才会宣告自己热爱某一样东西”......
我们也称他为“人间清醒”、“佛系青年” ，仿佛像是90后的代言人。

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许知远和李诞像是朝两个方向背道而驰的人。
但学生时期的李诞，却是个彻头彻尾的文青。
也有过征服世界的冲动，所以他从中国的最北端去到最南端读书。
远离家庭的束缚，试图去证明些什么。
但很快被潜在的社会运行机制给打败了，坚持带来不了什么。
不如活在浅薄中，来的快乐得多。

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李诞是脆弱的，他无力对抗，时常把“无所谓”挂于嘴边。
又无法同自己和解，最后只能一句：算了吧，就这样吧......不了了之。
这是也是当下的我们，新的语言通过社交媒体，很快就能传递到我们每一个人。
而我们共情的同时也成了相继的传播者，时代的语境因此造就。
“佛系”、“摆烂”、“躺平”......都是衍生出来的产物。
02
“你大爷还是你大爷”
不得不说，还有一类人是特殊的。
既不是许知远，也不是李诞。
也不知道是否是真的自洽，但却是自得其乐。
于谦， “相声皇后” ， “摇滚协会副会长”......
【豆瓣9.0！他毒舌犀利，好吃懒做，却意外揭露明星镜头外的真实面目】书香门第却热衷于喝酒、抽烟、烫头。
用于谦的话说， “玩儿”可能他最大的天赋。

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兴趣是他做一件事的必要条件。
而于谦爱好可是太多了，除了说相声，
拍戏、音乐、旅行......都是他所愿意去尝试体验的。

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不过最值得说的还是他养的动物，也不多，
就17匹迷你马、4只松鼠猴、两只鹿、30多条狗、100多只鸽子、1000多条锦鲤……
专门为这些爱宠打造了个约60亩的动物园，定期还会给学校学生组织夏令营。
这可都是谦大爷的“骨血”啊！
许知远觉得“疲于奔命” ，于谦倒是“乐此不疲” 。

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于谦打小的愿望就是当一名“动物饲养员” ，
这听起来同那些要当科学家的要显得“接地气”许多。
总被微小事物就能触动到谦大爷，
不喜悲凉，更爱人间。

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03
“新鲜的边界会让我有幸福感，
但我的底色是悲凉的”
许知远的视角下，我们处在是“退步”的社会。
马东却觉得，任何时代都是一样的。
态度上可以看出，马东要比许知远消极得多。
马东底色的悲凉被浅浅的带出，好像就诠释了他为什么不是许知远。
可能有因为难以褪去的“马季之子”的称呼，使他感到不悦。
也可能是微不足道的个人力量难以击败现实，使他无奈。

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“1949年以前，中国人的识字率不到5% ，
透过千年历史烟雾的文化和传承都是这不到5%的人留下的。
今天人们的识字率是95% ，
但是人们内心的娱乐趣味并不因为识字而发生根本改变。 ”
马东和许知远的这段尬聊，也引发了大众的“口诛笔伐” 。

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与大众站在一起，无疑马东是获得了世俗上成功。
许知远错了吗，也不见得。
站队或许本身是不可取的。
《奇葩说》也终究是一部优秀且成功的综艺。

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许知远和马东的偏见，以及我们每一个人的偏见，
也都只在个人，无分对与错。较劲也只是人的本能。
而他们的冲突，未曾不是一种欢愉。
你对拯救世界抱有的乐观主义心态，
但我的底色是悲凉，新鲜的边界会让我产生一点幸福感。
这次对谈，许知远好像没有从中获得他想要的。
04
附近的消失
生活应该是什么样，或许可以去问问研究人类学的。
如何看待这一代的年轻人以及他们的生活。
项飚的话一语中的。
“分裂”符合我们所有人，
我们会关心遥远的宏大叙事，而对附近却没有任何感知。

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18岁被保送北大，现任牛津大学社会人类学教授。
项飚看上去体型瘦弱，但声音却深刻有力。
“知识分子”被污名化后，很长一段时间公共空间是处于文化失语的状态。
如果说不介意骂名持续发声的，许知远算一个，项飚也是其中一个。

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