【历史故事】罗马衣钵的传人：加洛林时期的“欧洲复兴”（上）

前言：
归功于墨洛温王朝末代"懒王"的"政绩"和宫相查理?马特的政绩，查理?马特的儿子丕平开创了加洛林王朝，将墨洛温末代国王送到了修道院。在封建制度日趋发展的基础上，加洛林的国王能够有效掌控更多土地，得到更多宣誓效忠的附庸，获得更优质的军事力量。凭借这些，查理曼开创了加洛林帝国，让教皇看到了恢复罗马帝国荣光的希望。
尽管对于"加洛林文艺复兴"的称呼是否正确存在争议，但是在查理曼到虔诚者路易统治期间，加洛林王朝的文化发展有很大进步，军事卓有成效，政治秩序相对稳定，可称之为罗马帝国崩溃后的欧洲复兴时期。

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（一）
之所以加洛林王朝的发展是泛欧洲性质的复兴，是因为王国的版图得到了极大扩张。得益于查理?马特的采邑制改革，向领主服军役成为了附庸的义务，一支忠诚度提高的军队被建立起来。并且他于732年在普瓦提埃将阿拉伯人赶回了比利牛斯山以南，捍卫了法兰克王国核心地区的安全，封建采邑制能够顺利地发展。
到了查理?马特的儿子、爱子丕平的时代，丕平才能利用强大的军事力量谋求在意大利的利益。他向伦巴第人发难，因为伦巴第人威胁了教皇的生存，而教皇已经成为了丕平的盟友。第一次对伦巴第人的远征发生于754年，第二次是756年。最后由查理曼于774年在帕维亚俘获了国王迪西德里厄斯，夺取了他的意大利王冠，戴在自己头上。

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在西南的西班牙方向，丕平在759年从穆斯林手中夺回了繁荣的纳尔榜港。后来在801年，利用穆斯林的内部不和，查理曼占领了巴塞罗那，建立了从加泰罗尼亚到纳瓦拉的西班牙边区。查理曼更加注重军队的建设，他建立了一支以战马、阔剑和熟悉战场见长的骑兵部队。这支部队也给他在东部方向的扩张提供了便利。
查理曼于787年进军巴伐利亚，在教皇的支持下，开除了巴伐利亚公爵塔西洛的教籍，又获得了巴伐利亚教士中一个强大派别的支持。结果使塔西洛屈服，巴伐利亚被加洛林王国完全控制。在更东边的地方，查理曼于796年使阿瓦尔人臣服，后者皈依了基督教，在亚琛接受洗礼，拜查理曼为教父。

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历次军事行动使法兰克王国的版图极大扩张，它包括了今天的法国领土，其边界东边到达易北河流域，南边占领亚平宁半岛北半部分。虽然这个领土面积跟鼎盛时期罗马帝国的版图相差甚远，但是跟罗马人作为少数族群建立起来的帝国不同，法兰克王国，或者说加洛林帝国的主要臣民是法兰克人。
这样，在帝国崩溃后就不会像罗马人一样被后来的盎格鲁-萨克逊人、西哥特人、法兰克人吞没，能够保持地域的民族文化属性。如此辽阔的地盘也给封建采邑制、封建依附关系的发展提供了广阔空间，因为层层分封的基础和领主、附庸关系的纽带是土地。虽然当时农业生产效率不高，但是依赖于广阔的可耕地和众多的农奴和自由农，加洛林的农业经济得以快速发展。

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（二）
借助军事力量实现对地方的控制后，加洛林统治者致力于建立稳定的政治秩序。 789年查理曼制定宣誓制度，将"忠诚"视为政治制度的生命力。他规定在地方召开政治大会，领主、附庸以及教会人士共聚一堂商定地方事务与进行案件审理。他颁布了大量法令，法令融合了罗马法、教会法以及蛮族习惯法的特色。查理曼还向地方派出巡回使监督地方政务，进一步强化了国王与地方的联系。有趣的是，当时王室延续着四处巡游的传统，所以要找到国王、王后报告政事颇为不易。
在建立统治秩序的过程中，加洛林帝王们注重精神层面的建设。查理曼将基督教视为连接帝国的精神网络，不遗余力地推广它。查理曼开创了屠杀和强迫异教徒皈依相结合的征服传统，他得到了传教士的帮助，制定了残忍的法规：对征服者而中任何人以及对基督教的任何冒犯，都将处以死刑。查理曼和虔诚者路易还注重教育的发展，让贵族学会读书写字自然不用多说，有证据显示平民也得到了受教育的机会。
在城市中，尤其是意大利的城市中，商业的发展使得读、写、算的技能愈发重要，进而促进了世俗学校的发展。这个时期教育系统基本被教会把持，形成了圣加伦、科维和兰斯等教育中心，受教育神父数量的提高促进了当地正统信仰的接受程度。教育的核心作用是巩固统治，国王们向最广大民众宣扬的，是以基督教意识形态为载体的臣服道德。