【历史故事】“大有碧眼胡,密拟买将去”,唐代文学中独特的胡商文化( 二 )

——《集异记》
这则小说讲的是唐人陈导在使者的帮助下，逃过一次劫难，同意给使者一笔钱，但是后来吝啬的陈导并没有给钱给使者，后来遭到了报应。这就是唐代商贾小说中典型的因果报应。唐代商贾小说中引进的佛教思想不单有因果报应，还体现了当时唐人对佛教思想的虔诚。
虔诚佛经，受佛光保护，这一类型的商贾小说主要讲授只要你虔诚佛教，虔诚佛经，佛祖会保佑你逢凶化吉，平安无事。从以上的例子中可以看出，唐代商贾小说中充斥着佛教思想，胡商频繁的经营活动，将佛教思想得以更深入更广泛的传播，给唐小说的思想内容以更丰富的材料。

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同时胡商的到来，也给唐代文学带来了新的文化元素。尤其是珠宝领域，在唐代小说中，慧眼识宝的商人形象大多以胡商为主。胡商在华进行珠宝交易，他们神奇的识宝能力引起了很多唐人的注意，因此在那一时期的很多唐小说中出现过很多以胡商为主的珠宝商人。
“则天时，西国献毗娄博义天王下额骨及辟支佛舌，并清泥珠一枚。则天悬额及舌，数日得之，使者问珠所在，胡云，以吞入腹。则天因宝持之。至玄宗时犹在。 ”
这则小故事讲的是青泥珠这个东西唐人都觉得没有价值，只有胡人觉得青泥珠很有价值，而且还细细地分析，后来唐人才了解到青泥珠很有收藏价值。
胡商的珠宝鉴别能力，给唐小说中注入了新奇的文化元素。 “珠宝商人”这一形象从此进入了唐小说中，带来了一点异域元素。塑造了新的文学形象。
诗歌作为唐代文学领域最璀璨的组成部分，胡商的生产经营活动也给诗歌体裁带来了新的文学元素。胡人形象经常出现在唐人的诗歌曲赋之中，这些诗歌中有着丰富多彩的胡人形象，这些胡人有的在执行政治使命，有的在进行商业活动或致力于宗教传播，胡人的到来给唐代诗歌注入了鲜明的异域文化元素。

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唐代诗人寒山的《诗三百首》中写道：掘得一宝藏，纯是水晶珠，大有碧眼胡，密拟买将去。在唐人的眼中，胡商因为其经历丰富见识广博，头脑精明，故而对奇珍异宝有着超乎常人的鉴赏能力。在诗歌领域中，胡商大多也是以精通珠宝，善于鉴赏珠宝的形象出现。胡商在华的经营活动，也给唐代诗歌的创作树立了典型的文学形象。
唐代文学中存留着大量的胡商形象的文学缩影，珠宝商人就是胡商形象的一个典型的文学倒影。对于胡商形象的描写，反映了当时唐人对于异质文明的追求，包容的文化心态和开放的审美体验。
除了珠宝商人这一典型的文学形象的树立。唐代诗歌小说中，还有对于胡奴这一特殊文学形象的树立。
在唐代文学作品中，胡奴中最有名的就是昆仑奴。胡商当中除了在华经营商业活动的商人之外，还有被当成商品进行买卖的奴隶。这些昆仑奴多半来自阿拉伯。在唐代众多小说家的笔下，昆仑奴也被塑造成这一时期一个典型的文学形象。
【【历史故事】“大有碧眼胡,密拟买将去”,唐代文学中独特的胡商文化】其中最为成功的是《传奇昆仑奴》，作品记载代宗大历年间，贵族子弟到一个达官贵人家里面做客，与府中一名婢女相恋，但是这名贵族子弟不明白婢女传达的手语的意思，家中的昆仑奴为他解释含义，还帮助这名贵族子弟与婢女相见。在商品经济发达的唐代，胡奴是可以变成胡商的。

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在这本《传奇昆仑奴》之后，文学作品中描写昆仑奴的作品就很多，尤其是后代的戏曲作品中，胡奴多半被塑造为一名侠义之士。昆仑奴侠义也成为戏曲作品中一个很经典的题材。除此之外，胡乐，胡姬等等带有胡人特色的文化元素也常见于唐代的文学作品之中。
三、“胡商”给唐代文人提供了更广阔的素材，促进了异域文化的相互交流，同时为后世创作文学作品提供了更多的思路