在古代中国 ， 无论是王侯公卿 ， 还是草根平民 ， 很多人内心深处都有做皇帝的念头 ， 但吃斋念佛、离尘出世的出家人往往不在此列 。 不过凡事都有例外 ， 比如在隋朝末年便出现一件天大的奇葩事 ， 有个不安分的和尚不仅公然造反称帝 ， 而且还册立尼姑为皇后 ， 很是令世人三观尽毁 。 那么 ， 这位传奇的和尚是谁？他最终的命运又如何呢？一切还要从隋末的局势谈起 。

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隋炀帝的乱作为 ， 终将帝国搞垮
隋炀帝杨广是一位好大喜功的皇帝 ， 在位14年间“动作”频频 ， 不仅大规模地营建东都洛阳并迁都于此 ， 而且还大修运河以沟通南北 ， 为此不惜疲极民力 ， 令天下苦不堪言 。 然而炀帝最为后世所诟病 ， 并导致隋朝迅速“崩盘”的举动 ， 无疑还是三征高句丽战役 。 三征高句丽给隋朝带来的打击无疑是毁灭性的 ， 它所引起的大规模民变和豪强地主叛乱 ， 在战争中后期便开始在全国各地蔓延 。
此时 ， 志在逐鹿的群雄纷纷崛起 ， 强者着跨州连郡 ， 弱者宰割县邑 ， 都想着过一把称王称帝的瘾 。 要说凡人有当皇帝的愿望还有情可原 ， 但作为出家人的僧尼也想“掺和”进来 ， 便显得有点不伦不类 ， 比如涿郡怀戎县（治所在今河北省张家口市涿鹿县保岱镇）僧人高昙晟便是典型代表 。

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高昙晟乘乱举兵 ， 并自称皇帝
高昙晟的出身、生年及早年间事迹皆不详 ， 大约很早便在怀戎县做和尚 ， 而且名望和身份都很高 ， 应该是类似于寺院住持一类的高级僧侣 ， 座下也有大批忠实的信众受他驱使 。 不过 ， 从以后发生的事情来看 ， 高昙晟绝不是一个六根清净的出家人 ， 至少在色欲方面便没有把持住 ， 在寺院中肯定做过很多违背佛旨的勾当 。
高昙晟起兵是在公元618年 ， 时间上可能要稍早于李渊称帝 。 当年 ， 怀戎县举行盛大的佛事活动 ， 县令设斋招待百姓 ， 一时间召集来大批信众来参加法事 。 就在法事接近尾声时 ， 高昙晟突然率五十名僧人闯入祭坛（《旧唐书》的说法 ， 《资治通鉴》称是五千人 ， 但个人觉得最有可能是五百人） ， 向观摩法事的县令和镇将大砍大杀 。 县令和镇将猝不及防 ， 全都成了高昙晟的刀下之鬼 。

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高昙晟称帝后 ， 立姘头、尼姑静宣为皇后
参加法事的信众们被这场突如其来的变故吓懵 ， 纷纷向出口逃窜 ， 结果发现那里已被高昙晟的党羽所堵截 ， 只好又退了回来 。 正当大家惶恐不安之际 ， 高昙晟站在祭坛上开始发话 ， 声称自己是弥勒佛转世 ， 要在人世间建立佛国 ， 以此来帮助亿万信徒超脱世间、离苦得乐 。 不管信众信不信 ， 但在明晃晃的屠刀逼迫下 ， 也只能跪倒叩头、山呼万岁 ， 表示愿意拥戴高昙晟做皇帝 。
高昙晟对此很满意 ， 便自称大乘皇帝 ， 建年号为法轮 ， 并把自己的姘头、尼姑静宣立为耶输皇后（《资治通鉴》中作邪输皇后） ， 堂而皇之的脱下僧帽 ， 戴上天子冕旒 ， 实在是荒唐的紧（“有怀戎沙门高昙晟者 ， 因县令设斋 ， 士女大集 ， 昙晟与其僧徒五十人拥斋众而反 ， 杀县令及镇将 ， 自称大乘皇帝 ， 立尼静宣为耶输皇后 ， 建元为法轮 。 ”见《旧唐书·卷五十五·列传第五》） 。

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隋末群雄割据图 ， 红圈内是高开道
虽然靠非常手段当上了皇帝 ， 当高昙晟很清楚自己属于窃号自娱 ， 如果仅靠着手底下这百十来号人 ， 根本就没有前途 。 所以为了壮大自己的势力 ， 高昙晟便将目光转向了渔阳郡（治所在今天津市蓟县）大军阀高开道 ， 本着“五百年前是一家”的无厘头心理 ， 派人前往招降 ， 并许诺跟他结为兄弟 ， 并封他为齐王 。
高开道是土匪出身 ， 此时已占据渔阳称燕王 ， 手底下战马数千匹、士卒万余人 ， 如今接到高昙晟的征召 ， 由于不清楚对方的底细和实力 ， 一时间有点丈二和尚摸不着头脑 ， 最终决定率军五千前往探查虚实 。 数月后 ， 高开道抵达怀戎 ， 很快便摸清高昙晟的“家底” ， 差点没笑死之余 ， 便起了吞并之心 。

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高开道击杀高昙晟 ， 并吞并他的部众
【【爱历史】他在乱世公然举兵称帝，还册立尼姑为皇后