爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他 。假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力 。经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了 。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心 。
至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的 。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了 。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的 。不仁的事不干，不合礼的事不做 。
即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了 。”得到的启示：儒家学说的核心内容是“仁”，而“仁”的中心意义是“爱人”，强调“仁者爱人”，是处理人与人、人与社会关系的最高标准 。这是说为人处世要尊重他人，平等待人，要与他人共享利益 。话说选我哈2.孟子.离娄下的译文孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事 。
”——《孟子·离娄下》【译文】孟子说：“父母活着时供奉他们还称不上大事，他们去世后安葬他们才真正是人生的大事 。”（孟子曰）："非礼之礼，非义之义，大人弗为 。"（离娄下）[译文]（孟子说：）"不合礼仪的礼，不合道义的义，品德高尚的君子是不肯做的 。
"（孟子曰）"人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之 。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也 。"（离娄下）[译文]（孟子说：）"人类不同于禽兽的地方是很少的（仅仅在于人懂道理），可是一般人还抛弃这些区别，只有高尚的君子能保留它 。
舜能够明了各种事物的道理，体察各种人物的心情，是因为他按照仁义去做，不是把仁义作为工具来使用 。"3.孟子.离娄下原文及翻译仲尼卷八离娄下孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也 。文王生于岐周卒于毕郢，西夷之人也 。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁 。
得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也 。”子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧 。孟子曰：“惠而不知为政 。
岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也 。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣 。”孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇 。”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里 。
此之谓三有礼焉 。如此，则为之服矣 。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里 。
此之谓寇仇 。寇仇，何服 。
歌词东家长西家短谁家没点事儿日子总要天天过
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最后悔爱谁演唱：安又琪咖啡我只喝一杯也许是为了回味有个吻曾经温柔落在了我的嘴喜欢在清晨起飞躺在云海里入睡陌生的城市里拼凑好我的心碎我的等待像行囊收起又再打开我的无奈是掠过风景的尘埃我站在故事结尾明白了爱的迂回如果不一定能遇见幸福我最后悔爱谁完美的机会微乎其微我是否从此该无所谓我站在人群周围多想就一去不回如果下一站还不是幸福我最后悔爱谁这问题问得这样尖锐连我自己都难以面对最后悔爱谁我的等待像行囊收起又再打开我的无奈是掠过风景的尘埃我站在故事结尾明白了爱的迂回如果不一定能遇见幸福我最后悔爱谁完美的机会微乎其微我是否从此该无所谓我站在人群周围多想就一去不回如果下一站还不是幸福我最后悔爱谁这问题问得这样尖锐连我自己都难以面对最后悔爱谁咖啡我只喝一杯也许是为了回味有个吻曾经温柔落在了我的嘴
邻居是个总是东家长西家短，背后说人坏话的人，怎么跟这种邻居相处?
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【请问“东家长李家短”是什么意思？】
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