易经有翻译成白话文的吗，朱熹的易经学说？ _知识分享

朱熹的易经学说《朱熹讲周易：白话<周易本义>》内容简介：东周有孔丘。南宋是朱熹。中国儒文化，泰山与五夷。朱熹(1130～1200)，字元晦，号晦庵，南宋徽州婺源(今江西婺源)人。他自小聪明过人，十八岁中进士。中年时，在庐山唐代著名诗人李渤的隐居旧址。创建中国古代四大书院之一的自鹿洞书院：编辑儒学经典《四书) 。花甲之年，修复岳麓书院，讲学授徒，还曾担任南宋皇帝宁宗的教师，被皇帝称为“儒宗” 。由于他在理学上的杰出贡献，被尊称为朱子，是程颢、程颐之后理学最重要的代表人物，其思想成为明清的官方哲学，对后世影响极大。
朱熹的理学思想虽本于程颐，但其易学思想却与程颐存在较大差异，强调<周易>原本是卜筮之书，受象数派、图书派的影响非常明显，并试图调和义理派易学与象数派易学。总体来看，《周易本义》不失为义理派易学名著，因朱熹的特殊身份，此书对后世影响极大。

文章插图
白话文《易经》会把人带偏吗谢悟空之邀！
《易经》是个什么东西？
《易经》是儒家及儒学以春秋时期，民族先天文化早已经紊乱后，衰微或末落了的先天文化与后天文化衔接，对《周易》学的误解！
以此，误导了中华民族思想文化结晶《易》学思想文化二千多年，直至现在。
所以，《易经》就是《周易》；但是，《周易》却绝对不是《易经》。
白话《易经》？
哈哈哈…
孰见过古文言文吗？
真正的古文言文，能做到语句无诘屈聱牙、晦涩难懂之辞赋就已经是很难得了。
所以，无论是儒家及儒学在二千年前所为的《易经》也好，亦或是二千八百年前以民族思想文化所产生著作的《周易》也罢，皆属于古文中的”白话文” 。
这是什么意思？
意思是在直接的告诉你，古人就是想让我们后世的人，不费劲的看懂而详审细究之！
如果，你把《易经》或《周易》当成古文言文来看的话，寡人只能是感叹一声:“噫！君何等文字水平矣？唉…”！
是以，《周易》不知道还要怎么白话才适合你？汝还能够学得个什么样的《遗精》！[捂脸][捂脸][捂脸]

文章插图
对于研究周易大家有没有什么独到的见解，感觉最近研究的我精神恍惚的，有没有高人指点一下【易经有翻译成白话文的吗，朱熹的易经学说？】谢谢邀请！
首先声明我不是高人，只是将学习《易经》的点滴分享一下：
1、《易经》博大精深，不是朝夕研究就能弄懂的。最好找个懂《易经》的老师指点迷津，不要自己一味地去研究，这样容易钻死牛角不能自拔；
2、可以在网上收看台湾大学曾仕强教授讲的《易经的智慧》，曾教授讲的很清楚明白。我看了三、四遍了，觉得对《易经》才略知皮毛；
3、台湾傅佩荣教授写得关于《易经》的一本书《易经入门》不错，可以作为学习参考。

文章插图
易经白话文全文易经主要讲什么易经，群经之首，包罗万象，可以说每个人角度不一样解读的东西不一样，可以是生命道路的启迪，可以是每日出门前告诫自己注意事项，可以生活中为人做事的方法…

文章插图
易经应该怎么自学首先是去拜师。算命先生学习的就是易经。可以先跟他们学习普通版的易经。入门了后，再自学易经。会对你的学习很有帮助。

文章插图
复卦到底讲的什么复卦复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。地雷复（复卦）寓动于顺中中卦象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复” 。这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。??震下坤上? 复①：亨。出入无疾②，朋来③无咎：反复其道④ 。七日来复⑤利有攸往。?初九，不远复⑥，无祗诲⑦，元吉。?六二，休复⑧，吉。?六三，频复⑨，厉；无咎。?六四，中行独复⑩ 。?六五，敦复⑾，无悔。?上六，迷复⑿，凶，有灾眚⒀ 。用行师，终以大败；以其国，君凶。至于十年不克征⒁ 。?注释：?①复：六十四卦卦名之一。乃论述迷途知返更正错误之卦。?②出入无疾：“出入”，走出去（指错）又返回来（指更正）。“疾”，灾祸。此句指办错事又返回更正，这并没有灾祸。?③朋来无咎：“朋”，多次。“来”，亦即“复” 。此句有如“六二” 爻的“频复，无咎”的含义，是说多次返复更正错误也无灾祸。?④反复其道：“反”，古同“返” 。如《国策·卫策》“智伯果起兵而袭卫，至境而反。”此句是说返回复归其正道。?⑤七日来复：“七日”并非一个特定日期，此句乃与“初九”爻的“不远复”相对而言，实即“近复”之义。?⑥不远复：指返复更正错误的时间与空间没有拉的太长。?⑦无祗诲：“祗”(zhi指)，乃出现之义。此句指不会出现后悔。?⑧休复：“休”，吉。很吉祥的返回复归。?⑨频复：频繁地犯错误又频繁地更正错误。?⑩中行独复：“中行”，不偏不倚。此句指不偏不倚的独立进行更正错误。?⑾敦复：诚实敦厚地进行更正错误。?⑿迷复：指对犯的错误执迷不悟，不愿更正。?⒀灾眚（sheng省）：灾异。?⒁不克征：“克”，胜任。“不克征”，指不能胜任征伐的使命。??全卦内容：?此卦由雷下地上组成。?卦辞的“复：亨。出入无疾，朋来无咎：反复其道。七日来复，利有攸往”，第一句是说作为更正错误的返复之卦，它本身亨通。第二句是说一个人犯错误如同走出去而又能更正错误如同走回来，那就没有灾祸，一个人能多次犯错误又能多次更正错误，这也无有灾祸：这就是《复》卦的返回复归其正道的道理。第三句是说犯错误的时空只要不拉的太长，仅只有短短的七日便能更正复归，这样便利于前去办事。?“初九”爻辞的“不远复，无祗悔，元吉”，是说犯错误的时空只要不拉得太远，便不会出现后悔，便是很大的吉祥。此一爻可以说是对卦辞后一句的重复。?“六二”爻辞的“休复，吉”，是说更正错误的返回复归一开始便呈现出一种吉祥的兆头，那便很吉祥。?“六三”爻辞的“频复，厉；无咎”，是说一个人频繁地犯错误，又频繁地更正错误，这样是很凶厉的；但毕竟能更正错误，故最终还不会有灾祸。?“六四”爻的“中行独复”，是说一个人要不偏不倚地独自更正错误。?“六五”爻辞的“敦复，无悔”，是说一个人更正错误，返回复归正道，必须要诚实敦厚地去做，千万不能自欺欺人，这样才能无悔。?“上六”爻辞的“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征”，是说一个人对所犯的错误若执迷不悟，不愿更正，或不能更正，那就意味着凶险，那就要发生灾异。若这一种执迷不悟用于行师打仗，便必败无疑；若这一种执迷不悟用在治理国家上，君王必有凶险。一个国家若这样发展下去，将会出现国威不振，将会出现一个国家有十年不能胜任征伐的重任。易经重在变化区区白话翻译不能表达易经的全部思想仅为参考楼主想学好易经必须领悟“变化”的精髓