卦爻辞占卜，古代占筮法？ _知识分享

古代占筮法占筮
易学术语。《易》的组成要素。《周易》经文本为占筮之书，记载周人占筮的材料。由卦象、卦辞和爻辞三部分组成。卦辞是对卦象的解说，爻辞是对爻象的解说。卦爻辞最初只是某卦某爻的筮辞，是占问某事的原始记录，经筛选，整理，将其应验内容保留下来，则为《周易》卦爻辞。
基本信息
中文名
占筮
性质
易学术语
来源
《周易》
基本解释
在加工编纂过程中，体现了编纂者将卦象和筮辞系统化的意图。有一定思想性和艺术性。其卦象和卦序排列隐藏对立面排列组合的逻辑思维。卦丈辞中体现了天道与人事相一致，人的生活遭遇可以转化，行善戒恶则可逢吉避凶等思想。《周易》作为占筮依据，在春秋时期已很流行。
古以蓍草卜问祸福。后亦泛指占卜活动。
【卦爻辞占卜，古代占筮法？】历史来源
《左传》记载，春秋时期人们占筮，筮得某卦，便查阅《周易》该卦的卦爻辞，以此推侧所问之事的吉凶。《左传》、《国语》记载以《周易》卜问古凶的占例有二十余条。战国以来的《易传》，主要在论述《周易》哲理思想，但均是对卦爻辞的发挥及对筮法体例的阐释。《系辞上》第九章详细介绍了大衍之数揲蓍法。《说卦》等传亦是对春秋以来筮法中取象和取义说的总结。汉代孟喜、京房等象数派易家利用《周易》讲阴阳变异，此后象数派在以象数解易的同时，逐步形成一套庞杂的术语体系，使占筮之法趋以繁琐和多样性，并出现了诸如三国管辂、北宋邵雍等占卜大家，对此历代均有人持否定态度。孔子曾说：“不占而已矣。”（《论语·八佾》）又说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”〔《论语·述而》）认为学易不必去占筮，易可以使人改过从善。荀子指出：“善为易者不占。”（《荀子·大略》）注重卦爻救育意义而不迷信筮法成为儒家易的正统，义理派尤为排斥象数、占筮。今人则一般将占筮看作封建迷信，参见”占筮派”、“占卜宗”条。
古以蓍草卜问祸福。后亦泛指占卜活动。宋·丁谓《丁晋公谈录》：“又言武肃王左右算术医流无非名士，有叶简、李咸者善占筮。”郭沫若《中国史稿》第三编第一章第三节：“荀子是最反对迷信的，他虽然推崇《周易》，但扬弃了它的占筮的一面。”
易林原文及译文焦氏易林
《焦氏易林》又名《易林》，十六卷，西汉焦延寿撰。《四库全书》将之列于“子部术数类” 。易林源自于《周易》，每一卦各变为六十四卦，六十四卦变四千零九十六卦。《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，卦爻辞较之增加十倍之多，各系以文辞，皆四言韵语。《易林》的作者未定，一般有四种说法：焦延寿，崔篆，许峻，明代学者顾炎武以为东汉后期著作。
周易简释全文《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分[1] 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗” 。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源” 。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。