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阳春白雪和下里巴人源于什么时代：阳春白雪和下里巴人源于什么时代相传，阳春白雪，是春秋时的晋国乐师师旷或齐国的刘涓子所作。
而“下里巴人”的说法始见于战国时期的宋玉《答楚王问》，但下里巴人的源头则应追朔到远古时期的夏禹时代，也就是说，下里巴人的表现形式是民间的口口相传，而“阳春白雪”则是技艺高深的乐师的作品。
现在，阳春白雪，泛指高雅的作品。而下里巴人则是泛指通俗作品。
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阳春白雪和下里巴人源于什么时代：阳春白雪和下里巴人源于什么时代《阳春白雪》，原指战国时代楚国的一种高雅乐曲；后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。
《下里巴人》，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲；今用于比喻通俗的文学艺术。

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战国
阳春白雪，汉语成语，读音为yáng chūn bái xuě，原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。成语出自战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
译文：楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。

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扩展资料
在现代的文字表述中，阳春白雪和下里巴人常用来比作为不同意识的群体。如：毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》中提到，普及与提高都应根据实际情况，无论是“阳春白雪”还是“下里巴人”，任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。
参考资料来源：百度百科-阳春白雪
参考资料来源：百度百科-人民日报：重温《讲话》的现实意义
阳春白雪和下里巴人源于什么时代：阳春白雪和下里巴人源于什么时代《阳春白雪》与《下里巴人》
使用古书里的成语来形容所要表现的事物，不但可以减省笔墨，而且可以增益文采，所以人们喜欢采用。时常在文章中看到作者自称为“下里巴人”以示自谦，这其实是一种误用。“下里巴人”中虽有一个“人”字，但并非是指人，而是指歌曲。《文选·宋玉〈对楚王问〉》中记载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》
、《巴人》，国中属而和者数千人。其为阳阿薤露，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡”李周翰注曰：“《下里》、《巴人》，下曲名也。《阳春》、《白雪》高曲名也。”由此可知，“阳春白雪“与”下里巴人“都是古代楚国的歌曲名。
从各种文献中不难发现，下里巴人一类的巴人歌谣，很早就已影响到了中原地区。巴人的歌舞多是群体的，唱歌时大家情不自禁的手舞足蹈。
巴渝民歌因曲调流畅、曲风明快活泼和富有浓郁的地方风情，从而被人们广为喜爱。大家所熟悉的《竹枝词》就是在《下里》《巴人》这样的歌曲上衍变而来的。“竹枝词”，又名“竹枝”、“竹枝子”、“竹枝曲”、“竹枝歌” 。在唐《乐府》中以地名命名而将“竹枝”称为“巴渝歌” 。杜甫在夔州有诗说：“万里巴渝曲，三年实饱闻” 。
从唐人拟作的《竹枝词》中，可以看出民间在《竹枝歌》的基调是愁苦悲凉的，后来经过文人的采录与润色后流传下来。我们熟悉的刘禹锡的《竹枝词》就属于这一类。与民间的《竹枝词》一样，《薅草锣鼓》是巴渝、巴楚一带薅草时节以锣鼓伴奏的传统民歌演唱形式。《薅草锣鼓》的起源很早，起源于农事，人们祭拜农神田畯，驱邪避害，与巴楚先民信巫尚鬼的民俗有密切关系。