识别邪教的基本方法有哪些

识别邪教的方法:如果所宣扬的内容违背伦理道德 , 对抗现实社会 , 吹嘘“教主”无所不能 , 具有各种神通 , 要求信徒舍弃一切追随“教主” , 绝对服从的 , 则大体上可以判定为邪教 。
邪教是指冒用宗教、气功或者其它名义建立 , 神化首要分子 , 利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人 , 发展、控制成员 , 危害社会的非法组织 。邪教大多是以传播宗教教义、拯救人类为幌子 , 散布谣言 , 且通常有一个自称开悟的具有超自然力量的教主 , 以秘密结社的组织形式控制群众 , 一般以不择手段地敛取钱财为主要目的 。
怎样准确判断一个宗教是否是“邪教”?著名精神病学家罗伯特·杰伊·利夫顿1981年发表论文《邪教的形成》 , 阐述了定义邪教的三个标准 , 被公认为目前定义邪教的核心原则 , 一个颇具魅力的领导人 , 当最初可能维系教团的基本原则失去作用时日益成为被膜拜的对象 。
采用了一个被称为“强制性劝诱”或“思想改造”的方式 , 领导人和占统治地位的小圈子对其成员进行经济的、性的及其他方面的剥削 。
心理学家玛格丽特·辛格在她影响巨大的《邪教在我们中间》(1992)一书阐述了自己的观点 , 并对利夫顿观点进行了拓展 。对于邪教的定义 , 她将基于组织行为和组织结构的各种元素概括进来 。
辛格认为 , 评估一个团体是否邪教 , 重点应该放在以下三个主要方面 , 团体的起源及领导人的作用 , 权力结构或领导人与信徒之间的关系 , 采用劝诱协调计划(也称“思想改造”) 。
辛格的方法主要是全面考察邪教头目与信徒之间的相互关系 , 解释了为什么人们会待在邪教中 , 甚至不符合自己的利益也在所不惜 。
美国加州大学洛杉矶分校神经精神医学院负责人路易士·乔·韦斯特于1985年提出一个新的邪教定义:“邪教是一个团体或一种运动 , 展示对某个人、思想或事物表现出了极大或过分的崇拜或信奉 , 并使用非道德的劝诱和控制等操纵技巧 。
例如 , 使人远离以前的朋友或家人、使人精神衰弱、利用特殊手段提高人的被暗示心理和顺从性、强化群体压力、信息控制、抑制人的个性及关键判断力、加强对团体的依赖性及离开团体的恐惧等 。
以达到该团体领袖的目的 , 从而对其成员、成员的家人和社区造成实际或可能的伤害 , ”韦斯特的定义基本上可以被视为对利夫顿所确定的区分邪教的三个核心所作的一个推论 。
邪教基本特征法国情报总署根据其对邪教问题的多年追踪经验 , 对邪教总结出了以下十个特点:
第一 , 邪教对其信徒实行精神控制 , 信徒必须遵循“精神领袖”的旨意而行动 。这种精神控制之严重 , 早已超出人们的想象 。
第二 , 邪教通过信徒大肆敛财 。邪教头目几乎都这样做 , 因此邪教往往拥有强大的经济实力 。邪教敛财的手段也是多种多样的 。有的邪教要求入会者交纳年收入的3%作为“会费”;有的通过举办培训班收取费用;有的出版会刊、教刊等 。
第三 , 邪教脱离正常社会生活 。邪教的内部法则高于正常的社会法规 , 信徒必须首先遵守会规 。使信徒脱离社会 , 就能使信徒失去家庭和朋友的帮助 , 彻底被纳入邪教内部去了 。有的即使后悔 , 也难以脱身了 。
第四 , 邪教大多侵犯个人身体 。特别是对女性信徒和儿童来说 , 人身侵犯 , 包括性侵犯已是邪教信徒中经常出现的悲剧 。
第五 , 邪教吸收儿童入会 。我国法律是禁止向儿童传授宗教内容的 。但邪教则毫无顾忌 。
第六 , 邪教具有反社会性质 , 即社会是如此“丑恶” , 只有加入“教会”才能净化灵魂 。
第七 , 邪教扰乱社会正常秩序 。
第八 , 邪教不断引起司法纠纷 。对一位写书揭露其邪教实质和内幕的采访人员富贝尔进行围攻和提出起诉 , 说他无理攻击“科学神教” 。法院最终判处“科学神教”败诉 。
第九 , 邪教经常性地转移资金 。