哲学基本派别及其三个历史形态( 三 ) _哲学的基本派别是什么?

，从而明确地提出了事物存在的多样性问题。在他看来，单子的数目无限多，单子与单子之间没有量的差别，只有质的差别，“因为自然界决没有两个东西完全一样，不可能在其中找出一种内在的、基于固有本质的差别来”
（《西方哲学原著选读》上卷第477页，商务印书馆1981年版）。既然真实存在的只是个别事物，个别事物又是多种多样的，那么，以实验为特征的近代自然科学，就必须立足于从直接的感性事物出发，更注重研究和描述自然的“细节” 。也就是说，与古代人重视普遍性、整一性相反，近代人更强调世界存在中的特殊性和个别性，从个别出发，把对象分解为各种要素和性质，研究这些要素的特殊性。
其三，休谟否认事物的因果联系，也对近代哲学对立性思维方式产生了不可忽视的影响。休谟的哲学思想是近代经验主义哲学发展的一种极端表现。他从单纯的感觉经验出发，否认人们所具有的因果观念的客观实在基础
，把因果观念的获得完全看成是人为的东西。在他看来，人们并没有关于事物之间存在因果联系的印象，也没获取因果联系的能力。他认为，把“联系”这些观念“不论用于哲学推论中或用于日常推论中，都是绝对没有任何
意义的” 。因此，正确的描述应该是这样：“只能说一个物象或一件事物，跟着另一个、另一件，而不能说，这一个产生了另一个，这一件产生了另一件。”（休谟：《人类理解研究》第68、75页，商务印书馆1972年版）
由于休谟这种观点披着经验论的外衣，挂着讲究“实证”的招牌，因此，在自然科学界中影响很大，对当时分门别类的研究方法和对立性思维方式的形成起了推波助澜的作用。
其四，个人主义价值导向导致了个人与社会、个人与个人之间的隔阂和对立，也对人们形成对立性思维方式产生了非常深刻的影响。西方社会中私有制的发展和资本主义生产方式的诞生，使单纯的利益关系以赤裸裸的形
式统治了整个社会的一切活动过程，从而形成和发展了个人主义的社会价值导向。文艺复兴时期的思想家从反对宗教压迫出发，早就鼓吹要挣脱社会约束，为了自己的目的而不是为了别人的目的而生存。霍布斯、爱尔维修等
人则在哲学高度上论证了从人的感性需要出发的合理性问题，把个人利益作为社会的道德基础，认为个人利益是社会利益的本原，社会利益应该服从个人利益。这些理论实质上决定了欧洲近代伦理思想和社会心理的基本格局
。黑格尔因主张国家至上主义而交了恶运。应该承认，相对于古代社会忽视和压抑个人的存在和发展的社会（国家）至上主义，近代个人主义的产生和发展在欧洲是起了巨大的进步作用的。但是，个人主义作为资产阶级人生
观，把个人或个人利益置于他人和整体之上，这就必然会导致人与人的对立、导致个人与社会的对立，个人主体欲望过分扩张，利己走向极端，必然要影响到社会秩序的和谐和稳定，导致人际关系的对立和隔膜，造成社会的
不稳定。
其五，由于过分地张扬人的主体性和征服自然，发展了科学技术和工业化时代。但是，科学技术和工业化发展在提高人类征服、控制自然能力的同时，也给人类带来了新的灾难和困难，使人们对人类自身能力的信念产生
了动摇，产生了彷徨，在发展问题上，人们变得无从选择，不知所措。这种情况和趋势，也加剧了对立性思维方式的延续和发展。
由于以上种种原因的综合作用，使得西方文化进一步从二元对立走向了多元对立，向着极端化发展，在古代一直被排斥被否定的假、恶、丑，现在不仅得到承认和肯定，而且表现出独立发展的大趋势。而这在古代是根本
不可能的，由此也可以说，对立性思维方式是西方近代文化最深刻的内在核心和模式。西方从近代科学角度提出的“分析的时代”，从文化研究角度提出的“对立原理”，实质上反映出来的是西方近代思维模式对立特点的一
些重要标志。从哲学、文化发展的角度看，西方近代思维较之古代偏于整一的思维方式更具有优越性。它打破了古代思维整一性对要素的束缚，使整体内部的各种构成要素得以分化和独立发展，并由此也促进了新要素的产生
，从而使得人类文化的发展更加多样化和更加丰富化了。当然，各种文化要素的多样化多元化的独立发展，容易导致极端化和杂乱无章，从而产生多种弊端。但是，从实践与认识相一致的角度看，从实践发展过程论角度看，