聿明氏这个神话人物是谁 _聿明氏这个神话人物是谁

是神话昙花一现中出现的的老人。
传说花神爱上了每天给她浇水除草的年轻人，玉帝得知后便将花神贬为昙花，并将年轻人送去出家，赐名韦陀。韦陀果真忘了花神，潜心习佛，但花神忘不了小伙子，便每年专门在韦陀下山时开花，可是千百年后，韦陀始终没有记起她。有一天，一名奄奄一息的老人来到花神身旁，自称是聿明氏，随后闭目坐下，不久圆寂，并抓着花神一同去往佛国。花神在佛国见到了韦陀，韦陀也终于想起来前世因缘。而聿明氏的老人违反了天规所以一生灵魂漂泊，不能驾鹤西游，也不能入东方佛国净土，终受天罚永无轮回。
聿明氏这个神话人物是谁？读音：yu ming shi 一说聿明氏是源于商代的一个姓氏。但很多源于夏代，甚至早于夏代的古老传说典故之中都有有关聿明氏的记载。传说聿明姓氏曾出现过大赐部族姓氏的活动，但是现代史书或资料对聿明姓氏的记载却很少。在许多文献如《太平御览》、《永乐大典》、《周易》中都有记载。《姓氏沿革考》中记载的甚至大部分古老复姓都与聿明氏有很大关系。聿明氏由来 “姓”“氏”是不同的，“姓”是父亲给孩子的为“姓”、母亲给孩子的为“氏” 。夏代虽然进入父系氏族但是此时父系氏族权利并不稳固很多人还是沿用母系氏族的名字。特别是旧贵族如占卜师、祭祀时、巫医这样职业的人，都是继承母亲姓名，而聿明氏就是夏代的占卜和巫医工作的姓氏，聿明氏从事占卜等是世袭。是完全掌握早期萨满教（这里说的萨满教不是清代满族萨满教而是学术上指原始时代宗教的统称）制度和理念的部落。人们为在早期艰苦的环境下生存，出现两个理论，一个是要求战胜自然，一个是要求和自然融合，这就因此演化出来不同的宗教制度。寻求人和自然融合的理念的创立的萨满教，教义是天人合一，为了探索自然开始占卜、观星象，因为有些人自身悟性、观察能力高超被部落专门选为从事占卜、巫医工作，随着时代发展被选出来的人氏族壮大，形成单独的部落聿明氏。因为占卜、巫医工作的神职人员，身形瘦弱，无法从事过重体力劳动，占卜师一般都不足百斤重，这也被后来道教用作对世外高人形容“仙风道骨”的来源。当时各个部落选举出专门的人员，为了服侍和保护神职人员的安全。经过长年累月到了夏代，专门服侍神职人员的人自身也壮大成为单独的部落。聿明氏在后世传说之中，其实就是对相师、道士的统称，或是扮演一个未卜先知的角色。为了感谢这些常年服侍神职人员的部族。聿明氏赐名过很多部族，著名的有姜谷、公西、南宫等。聿明姓氏的天人合一思想，到了春秋战国时思想成为了系统体系创立了历史上三道九流的之一的“阴阳教”，但是因为天人合一的思想，不在符合当时人类征服自然的需求，阴阳教和聿明姓氏很快消失在历史舞台上。随即代替的是张角、张修假托老子为创始人，创立的五斗米道，从而开创了影响中国历史的道教，成为了历史上的奇葩。而聿明氏为代表的阴阳教在汉唐时期随着日本遣唐使遣隋使远渡到日本，日本本土的神道教与聿明氏带去的占卜、巫术、医学相结合成。后来出现了影响日本历史的新生职业“阴阳师” 。而聿明氏与中原大陆远隔大海而渐渐失去联系，日本出产的红竹石、蓝绒晶随着后世聿明姓和姜谷姓氏在海上断断续续的交流带进了华夏民族的视野，也成为秘不示人神物。
聿明氏这个神话人物是谁这个典故是这样的：昙花一现，只为韦陀很久很久以前，有位花神，美丽而盈弱，四季开着小小的、洁白的花，香味幽幽而绵长。一个年轻怜花的小伙子每天精心照顾着花神，施肥、捉虫、浇水。（呵呵，是不是很像绛珠草和神瑛侍者的故事啊？）两个人日久生情，相爱了。佛祖知道了，很生气，要拆散两人。小伙子被送到普陀山上习佛，并赐明韦陀，意思就是要他忘却前尘。而花神被贬做一年只能开一次的昙花。多年过去了，韦陀果如其名忘了花神，潜心习佛，渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。或许还要过了很多很多年，韦陀无意间的回头，或许会看见那无怨无悔为他盛开了几千年的小小的昙花，或许会记起曾经在很久很久以前，他曾如此的爱过那朵美丽的花。