父亲节诗句简短 赞美父亲的古诗分享

读读杜甫李商隐黄景仁作为父亲,写的诗,读读他们的压力与情怀
有没有一个节气是感恩父亲?有,那就是每年的六月的第三个星期天 。虽然这是一个西方的节日,用以纪念在家庭中付出抚养艰辛的父亲,但是很快流传到全世界 。或者在哪天并不重要,重要的是,给了一个日子,给父亲,所以得到全世界的响应 。
中国古代没有父亲节,但奴隶社会封建社会,每次祭祀,其实都和父亲相关 。因为男子在生产力和生产关系上有着突出的作用,男性占据社会家庭的主导地位,父系社会的影响力一直延续到今天 。
父字在中国古汉语中,最初代表两个含义,一,制定执行规矩的家长,二,拿着农具的人,这就是父的权力和责任吧 。
从血缘关系上来,生下养育你的男性称为父 。又扩展到给你庇护的人和长辈 。父亲和母亲不同的在于,父亲更有一种征服自然约束子女的刚毅,但是也意味着他们要挑起更多的责任和义务 。

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“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿 。哀哀父母,生我劬劳 。
无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至 。
父兮生我,母兮鞠我 。抚我畜我,长我育我,
顾我复我,出入腹我 。欲报之德 。昊天罔极!”《小雅·蓼莪》
这首先秦奴隶时代的诗歌,写出了小家庭的生存艰辛 。父母为了养育子女极尽辛劳 。其中关于父亲的句子,是没有父亲,我将依靠谁,是父亲生了我,父母一起抚养我,怀抱我,出入将我抱在心腹上 。那么中国奴隶社会的男性,以家庭为生产生存单位,男性承担更多的是狩猎,耕作,打仗这样高强度的体力活,来维持家庭,当一个家庭失去了父亲,伴侣和子女的生存将更艰难,时刻面临的是死亡 。
正是因为劳苦和艰辛,子女分外感激父母的付出 。
春秋时代的孔子,梦想建立一个非常有体系又接地气的理想社会,虽然他生前没有实现他的理想,但是在汉朝,以他的理论构建了一套完整的社会伦理体系,就是父子君臣 。
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“有父子然后有君臣 。
理财正辞 。束帛戋戋 。
夷夏已亲 。嘉锡来抚 。
【父亲节诗句简短 赞美父亲的古诗分享】潜化如神 。其神伊何 。
灵不伤人 。”汉朝蔡邕《酸枣令刘熊碑诗》
从这首汉朝的诗可以看到,君臣关系是父子关系的延伸和扩展 。父亲有责任提供子女的生存与发展,但是子女必须服从父亲的权威,扩展到统治就是君王是天下的父亲,他有责任保护臣民,但作为回报就是臣子的服从 。这种关系也扩展到外交和国家对外的关系 。
虽然这套理论在汉朝的确有着推动生产力发展的精神动力,也奠定了中国几千年的皇权治理体系,但是发展到后来,成为刻板的教条理论,三纲五常,父为子纲,极致的道德约束,反而捆绑了社会的发展 。
但是无论社会处于哪一个阶段,做为普通人的普通的父亲,还是最承重的一批男人,因为他们必须为家庭为子女而奋斗 。
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“忆年十五心尚孩,健如黄犊走复来 。
庭前八月梨枣熟,一日上树能千回 。
即今倏忽已五十,坐卧只多少行立 。
强将笑语供主人,悲见生涯百忧集 。
入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同 。
痴儿未知父子礼,叫怒索饭啼门东 。”唐朝杜甫《东百忧集行》
杜甫五十岁贫困潦倒,流落到四川,建了一座草堂,仅能供家人落脚 。孩子和妻子随着他乱世颠沛 。看着孩子因为饥饿而啼哭,他想到自己的童年和少年 。在自己父亲的庇护下,他十五岁还像个孩子一样,健壮又调皮,门口的枣树梨树成熟的季节,他一天能爬上爬下好多次,享受着无忧患的成长 。
但现在他老了,再也没有孩子时候那种用不完的精力,每天睡多站少,是因为连吃得都不够,自己的孩子哪里有自己少年时那样的生龙活虎,因为饥饿,老喊着要吃饭,哪里有什么父子礼节?
这是杜甫伤感的写实,仓禀足而知礼仪,一家人吃不饱饭,用什么教化子女?这是杜甫的伤感,也是他的压力 。一个父亲在乱世的悲凉 。
杜甫是怎么做的呢?除了外出做幕僚拿回菲薄的薪水,就是在草堂开荒,弥补食品的不足 。后来又租了公田,买了果园,虽然他已经多病,但仍旧坚持干农活,直到他觉得病很重了,才带着孩子返回故乡,死在回乡的船上 。