有上书请去佞臣者文言文翻译 _文言文唐太宗言君诈臣佞的翻译

贞观初年，有人上书请求清除皇帝身边那些佞邪的臣子，唐太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为他是贤臣，你知道哪个是奸佞的臣子吗？”那人回答说：“我住在荒野民间，不能确切知道谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试身边的大臣们，如果谁不怕雷霆之怒，直言进谏，那就是正直的人。如果谁一味依顺陛下迎合皇上的意见，那就是佞邪的人。”

唐太宗对封德彝说：“流水是否清浊，关键在于源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主自行欺诈妄为，却要求臣下行为忠直，这就好像水源浑浊而希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。我常常认为魏武帝曹操为人诡诈，所以特别鄙视他的为人，现在如果让我也这么做，还怎么可以去制定教规和法令呢？”

于是，唐太宗又对上书的人说：“我想使大的诚信在天下实行，不想用伪诈的方法去引导风俗，你的话虽然很好，但我不能采纳。”

贞观十七年，唐太宗对身边的大臣们说：“《左转》上说：‘宁可不要粮食也要保持百姓对国家的信任’，孔子说：‘人没有诚信就无法安身立命’ 。从前项羽攻入咸阳之后，已经控制了天下，如果他当时能够努力推行仁信政策，谁还能夺取他的天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，称为五常，废弃任何一项都不行。如果能够勤恳地推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王轻慢侮弄五常，周武王就讨伐他，项羽因为没有仁信就被汉高祖夺了天下，确实像陛下所讲的那样。”
‘贞观初，有上书请去佞臣者···’的翻译贞观初年，有大臣上书（给太宗）请求去除奸佞的臣子，太宗问上书者：“我所任用的，都是贤臣，你知道谁是奸佞小人吗？”上书者回答说：“臣下居住在荒野之地，不能确切知道谁是奸佞小人，请陛下佯装大怒来测试大臣们，若能不畏惧陛下的怒气，诚挚直率地进言进谏的人，就是正直的人，逢迎谄媚顺从陛下意旨的，就是奸佞小人。”太宗对封德彝说：“水流的清澈与混浊，（原因）在它的源头。皇帝是朝政的源头，臣民就像水流，皇帝自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这犹如源头混浊却希望水流清澈，是没有道理的。我一直因为魏武帝多做诡诈的事，非常鄙视他的为人，像这样，怎么能够作为教化命令？”对上书人说：“我要让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法教化民众，你所说的虽然很好，但我不能听信啊。”
文言文唐太宗言君诈臣佞的翻译唐太宗言君诈臣佞的意思为：有一个上书给唐太宗请求去除奸臣，太宗问上书的人：“奸佞小人是谁？”上书的人回答说：“臣现在居住在边荒野地，不能准确地知道谁是奸臣，希望陛下和大臣们说，或者佯装大怒来测试大臣们。
那些坚持真理、不肯屈服的人，是正直的大臣，那些害怕权威顺从旨意的大臣，是奸臣。”太宗说：“皇帝是朝政的源头；臣子就像水流。源泉浑浊而要求水流清澈，是不可能得到的。
皇帝自己都做欺诈的事，凭什么要求臣子们的行为正直呢？我用诚信（的品德）来治理天下，可看到以前的帝王喜欢用狡诈的伎俩来和大臣们接触，我私下常常认为这是可耻的。所以即使你的计策很好，但我是不会采纳你的计划的。”
出处：北宋·司马光《资治通鉴》有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁？”对曰：“臣居草泽，不能的知其人，愿陛下与群臣言，或佯怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”
上曰：“君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎？朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。卿策虽善，朕不取也。”
扩展资料写作背景：
司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。
由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。
最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。司马光是为了巩固当时的封建政权，才编写《资治通鉴》，这就决定了此书的内容主要是政治史。