“我想：好象作田，既已勤劳地开垦、播种，就应当考虑整治土地，修筑田界，开挖水沟 。好比造房屋，既已勤劳地筑起了墙壁，就应当考虑完成涂泥和盖屋的工作 。好比制作梓木器具，既已勤劳地剥皮砍削，就应当考虑完成彩饰的工作 。
“现在我们王家考虑：先王既已努力施行明德，来作洛邑，各国都来进贡任役，兄弟邦国也都来了 。又是已经施行了明德，诸侯就依据常例来朝见，众国才来进贡 。
“上天既已把中国的臣民和疆土都付给先王，今王也只有施行德政，来和悦、教导殷商那些迷惑的人民，用来完成先王所受的使命 。唉！象这样治理殷民，我想你将传到万年，同王的子子孙孙永远保有殷民 。
参考资料来源：百度百科-梓材
人无于水监,当于民监 。惟王子子孙孙永保民 。上述材料反映怎样思想观念？“人无于水监，当于民监”，此语出于《尚书·酒诰》周公 。周公是西周开国元勋 。其意无疑告诉人主不要把水当镜子，而应该把臣民当作镜子 。
水监：水鉴 。谓以水为镜 。监，通“鉴” 。
西周时制礼作乐的周公在《尚书·酒诰》中第一次提出了“人无于水监，当于民监”的理念 。古代的镜子称为“监”，周公要求为政者不要用水做镜子，而是要把人民当作镜子
扩展资料
周朝建立不到3年，周武王积劳成疾去世 。武王遗有五子一女，当时成王诵只有13岁，难以控制复杂的局面 。在此危难之际，周公毅然决然代成王摄行朝政 。但召公、太公及其他一些大臣对周公摄政有意见 。这种情况下，周公处变不惊，机智应对，做了大量的疏导工作，争得了朝臣支持 。
西周时期，周公姬旦礼贤下士，殷切求才 。在洗头或吃饭时，听说有贤士来见，便把湿漉漉的头发扎起来，将吃进嘴里的饭吐出来，赶忙去接待，唯恐因怠慢而失去人才 。“周公吐哺，天下归心”，被传为千古佳话 。
《尚书》之《周书·梓材》（读史以来，古籍中第一次出现“中国”两字在此篇 。又说最早出现在63年宝鸡出土的青铜器文物，其上有武王在“何尊”的刻字）
正文 ：王曰：“封，以厥庶民暨厥臣达大家，以厥臣达王惟邦君,汝若恒 。
越曰我有师师、司徒、司马、司空、尹、旅曰：‘予罔厉杀人。’亦厥君先敬劳，肆徂厥敬劳 。
肆往，奸宄、杀人、历人，宥（yòu）；肆亦见厥君事、戕败人，宥 。
意思是 ：周公说：“封，从百姓和普通官员到卿大夫，从官员到各诸侯及其国君你要坚持按常法办事 。
还要对我们的各级官员、司徒、司马、司空、大夫、士众说：‘我们不能滥杀无辜 。’同时，要先赞扬国君们的辛劳，然后，应努力去进行认真的慰劳 。
那些在以前犯法作乱的、杀人的、掳人的人，都要赦免；还有那些泄露国君大事的、残害人的人，也要赦免 。
正文 ：王启监，厥乱为民 。曰：‘无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。’王其效邦君越御事，厥命曷以？‘ 引养引恬。’自古王若兹，监罔攸辟！
惟曰：若稽田，既勤敷菑,惟其陈修，为厥疆畎 。若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈（xì）茨（cí） 。若作梓材，既勤朴斲，惟其涂丹雘 。
意思是 ：君王建立诸侯，是为了教化百姓 。他们说：‘不要相互残害，不要相互虐待，至于孤寡的人和孕妇，如果犯了罪，也应对他们进行教导和宽容 。’君王教导各诸侯国君及其官员，是怎么说的呢？就是‘教养和安抚百姓 。’自古以来君王的做法都是这样的，你要注意监察，不要有所偏差！
我想（治理国事）：就好比种田，已经辛勤的在新垦的土地上种了庄稼，就要进行整治，并为其划定沟界 。又好比建造房屋，已经辛勤的砌筑了高矮墙体，还要进行涂饰和搭上茅草屋顶 。正犹如用梓树制作材料，已经削去了树皮、砍去了树枝，还要为其涂上颜料 。
正文 ：今王惟曰：先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来 。亦既用明德，后式典集，庶邦丕享 。
皇天既付 中国 民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后为迷民，用怿先王受命 。已！若兹监，惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民 。”
意思是 ：如今我们王家考虑的是：先王既然勤修明德，来建设郏城（新都洛邑），各邦国也都进献和派出了劳役，兄弟国也来了人 。因此，我们要继续施行明德，使得各个国君们都常来朝见，而各诸侯国也能不断的进贡 。
【惟王子子子孙孙永保民的翻译】