程朱理学指的是哪两个人 _程朱理学指的是哪两个人

“程朱理学”指的是北宋“二程”，即程颢、程颐兄弟，两人是“程朱理学”的奠基人。程颢，字伯淳，又称明道先生；程颐，字正叔，又称伊川先生，世称“二程” 。“程朱理学”到南宋时期，由朱熹集为大成。
“程朱理学”基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程等人创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。程伊川先生更重理，朱子创造性地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学体系。
【程朱理学指的是哪两个人】程朱理学的基本观点包括：1、理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则。
2、理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊；物、人各自之理都源于天理，此为理一。
3、存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”；“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。

程朱理学指的是哪两个人?“程朱理学”指的是北宋“二程”，即程颢、程颐兄弟，“朱”指的是朱熹。
其基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程等人创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。程伊川先生更重理，朱子创造性地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学体系。程朱理学在南宋并没有多少优越的地位，自元朝程朱理学被统治者定为官学兴盛以后，程朱理学在日本朝鲜琉球越南影响也颇大。
以下是程朱理学相关理论的相关介绍：
这种心性之学，即是内圣之学。内在于个人自己，自觉地作圣贤工夫、作道德的实践以完善自身之德行，圆满人格之学问也。内圣之学在先秦儒家已彰显成定局，经宋明儒者六百年之发展与弘扬，益发展至极高之境界。
内圣之学也可以称之为成德之教，“成德”的最高目标是成圣、成仁、成大人，其实际意义是将个人有限生命扩充至无限圆满。
这个“成德之教”仅学问面而言，亦可称之为“道德哲学”，其中心问题有二：一者讨论道德实践之所以可能的超越根据，此即心性问题；二者道德实践如何下手的问题，此即工夫问题。道德哲学只有兼顾这两方面始能完备。
以上资料参考百度百科——程朱理学
程朱理学指的是哪两个人“程朱理学”指的是北宋“二程”，即程颢、程颐兄弟，两人是“程朱理学”的奠基人。程朱理学亦称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。程颢，字伯淳，又称明道先生；程颐，字正叔，又称伊川先生，世称“二程” 。“程朱理学”到南宋时期，由朱熹集为大成。
理学，又名为道学，是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。
程朱理学，是宋明理学的主要派别之一，有时会被简称为理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼” 。他还认为，由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。
程朱理学是一门系统化的哲学及信仰体系，后世学术界将程朱理学说成“客观唯心主义”，将陆王心学说成“主观唯心主义”，便是从哲学的角度解释理学。不过，其实可以从更“薄”的层面去理解程朱理学，将程朱理学还原为一门政治哲学。理学虽然强调“内圣”，但“内圣”只是出发点，归宿还是“外王”，从“内圣”开出“外王” 。这应该是我们理解程朱理学的一个逻辑起点，从这个逻辑起点出发，我们对程朱理学中一些不近常理的说法才会豁然开朗。程朱理学是一门政治哲学，换言之，这门学说其实是讲给君主、讲给治理国家的士大夫群体听的；宋代理学家特别讲求的“理”，也是用来约束君主与士大夫的。