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周易的性质《周易》的卦形、卦爻辞创成后,最突出的作用是应用到占筮之上 。古时科学不发达,许多自然现象未能完全了解,所以寄托到占卜来解答、预测 。《周礼》说:太卜掌《三易》之法,足以证明《易》为占卜之用 。《左传》、《国语》所载许多占筮史例,亦足以印证这一事实 。
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古代占筮与当时王朝、候国的大事密切相关 。天子、诸候的政治、军事、经济措施等,有时就是取决于卜官的占筮结果 。
朱熹说:《易》为卜筮而作,但也不抹杀其哲学意义,认为孔子恐义理一向没卜筮中,故明其义(《朱子语类》) 。意思是说,没有《周易》的卦形、卦爻辞,没有其内在的哲学性质,无论是谁都无法阐明其中义理 。
程颐说:六十四卦、三百八十四爻,皆所以顺性命之理,尽变化之道也 。散之在理,则有万殊;统之在道,则无二致 。照此说来,变化之道就是《周易》哲学思想的核心 。
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《周易》的哲理是通过六十四卦的卦形、卦爻辞等特定象征表现出来,而用文字来描述表达完善 。所以,卦形、爻形符号和卦爻辞两者相互依存、不可分割 。只要我们能融会贯通,那么既能把握其外在喻象,亦能借外在喻象来领悟内在的哲学涵义 。
《周易》的卜筮仅仅是古人对于《周易》一方面的应用 。全书反映的事物对立、运动、变化规律的思想,就是六十四卦哲理的核心 。《周易》以占筮为表,但实以哲学为里,应视作一部哲学著作而绝不是卜筮之书 。
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《周易》所阐述的对立统一矛盾论,是六十四卦大义的直接引申 。如关于阴阳矛盾、阴阳变化的辩证观念;以乾坤为本的宇宙生成论;乃至关于政治、军事、伦理、道德、为人、处世等各方面的观点 。
朱熹论《系辞传》说:或言造化以及《易》,或言《易》以及造化,不出此理(《朱子语类》) 。就是说,在说易的同时,广泛涉及自然界乃至宇宙万事万物的发展规律,以此来体现、突出其哲学思想 。
我们研究《周易》,要运用辩证唯物主义的历史唯物主义观点,尽情吮吸《周易》哲学精华,开拓思维,增长智慧 。这是我们学《易》的初衷 。
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