易经最大的缺陷是哪里商业模式的致命缺陷是什么 _易经

《易学》说的是：质不变，一切都变了的，一种自然界的存在形态。
比方说水，可以固化成冰，可以液化成液体，可以汽化成气。无论怎么变 H2O的分子式不变。
西游记故事里的孙悟空七十二变。不论他变成什么，孙悟空本身没有变,还是孙悟空。
这种本身不变，其他一切都变了的现象，中国人就定名为：易。深入而广泛的研究这种意义就形成了《易学》。
研究或者学习《易学》的人，做课题作业的时候，用的就是算筹的算法。
中国的《算学》，就是欧洲人现在的《数学》。只不过古代的中国算学用的是小木棍儿，作为算筹的筹码进行的。
筹码，就是几根小木棍，代表什么数字的一种方法。是中国独特的可视性算术方法。所以最终的发展形成了算盘。
现在教孩子们用算盘进行心算的时候，比熟练的敲盘手，进行计算机进行数字计算，要快的很多。
当时的筹码，高矮粗细都是一样的，当把一根筹码折成两半的时候，代表的数字是0 。然后一根筹码就代表一数，两根筹码就代表二数，三根筹码就代表三数，四根筹码就代表四数。
五数就改为二根筹码，上下排列，中间有两根筹码打成叉，与上下筹码接触，代表五数了。
六数，是五数的左边加一根筹码。
七数，是五数的左边加两根筹码。
八数，是五数的左边加三根筹码。
九数，是五数的左边加四根筹码。
10数，是两根筹码垂直交叉。
作为易学的研习题，仅仅用筹码算术的0和一数。就是一个两半的筹码，和一个完整的筹码，进行零和一之间的各个数字的运算。欧洲数学说成是小数或者是分数的运算。
在人们的实践当中，0~1是起步阶段。就是由人站立不动，到开不走的中间启动阶段。
因此，0是不动态的表示，古中国人定名为元。0~1之间为古中国人定名为启，或初，或始。一被定名为起，或开始。
这样就有了：元，启，始。总体归为开始时的，由不动到动，一霎那内的转换状况。0~1或者一个数到另一个数之间的变化，欧洲人用的是微积分。
伏羲出现以后，把易学中的这种0~1的转换，单独的使用起来，就形成了三爻式八卦。
而在伏羲之前，有人用成两爻是八卦。
而两爻式八卦以前，有人用成是一爻式八卦。
不论是一爻卦，还是二爻卦，还是三爻卦，都是在进行0~1的数字计算呢。又因为是由不动到动的一种转变过程，这样的测算就成了一种预算，甚至被用卦的人当成了预测。
原因很简单，刚刚启动时的状态，就是苗头的状态。可以看出事物运行的苗头，就是预测。
现在一爻卦，就是投掷硬币，决定竞赛时谁先谁后，以及抓阄看谁应得到什么。
现在二爻卦，就是1950年以前每个村里的土地庙或者山神庙中，用于预测的掷爻。自由如同黄豆脱去外皮，仅用两个豆瓣式的一个器物。用的时候是把两瓣的器物由平面处合在一起，形成一个类椭圆形的完整豆子，再把他们抛掷在地下，就形成有凸面的，有平面的，地上的4种形态。用这四种形态断定吉凶祸福。
现在的三爻卦，就是用青铜铸钱的铜钱三枚，进行的马前课。伏羲划的三爻八卦就是马前课。
周公被囚在羌里的时候，划的六爻八卦，是把两个三爻八卦垂直叠加起来形成的。
实用八卦时就是由0~1，从八卦的底部向顶部逐级攀登，达到顶点以后，突然掉下来，回到八卦的低部，然后再来一次逐级攀登。这样就构成了一个上下式的循环往复，周而复始的形式。这就被说成是：推八卦，或者是算八卦。
因此，六爻八卦也是算0~1之间的数字的，也具备预测的功能。
不论是推八卦还是算八卦，都是由0~1的数字，转换成像，再对像进行解说词的编制，说出编制的词汇就算完了卦。
由此可见，八卦成像，是由0~1之间的数，统计演算出来的。所以，易，源于数。
但是，现在已经把这个源于数的数图，丢失了。所以在用八卦测事就是瞎编乱造了。原理很简单，玩八卦的人不知道数图是什么样子的，整个推演八卦的过程，也没有一点数字关系。
0~1之间的数字的演算，可以成图像，被欧洲人用电脑实现了。因此电脑编程全都用，0和1的数进行。
电脑的数据编程容易受到黑客的侵袭，应该是它的缺陷吧。
【易经最大的缺陷是哪里商业模式的致命缺陷是什么】《易经》致命的缺陷不是它本身，而是后世有的人对《易经》的误导、误读。1973年长沙马王堆汉墓出土的“帛书《易传·要》”记载孔子解《易》，在解答学生子贡问话时有这样一段话：子曰：“《易》，我后其祝卜矣！我观其德义耳也，幽赞而达乎数，明数而达乎德。又仁守者而义行之耳。赞而不达乎数，则其为之巫。数而不达乎德，则其为之史。史、巫之筮，乡之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以《易》乎！吾求其德而已，吾与史、巫同途而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎！”意即“我将卜筮放在次要地位，观其德义进行解《易》,幽深明白而通达于‘数’，明白‘数’的内涵道理而通达于德。还有仁守者的义行。明白而不通达于‘数’内涵意义的人，乃是个巫者。明白了‘数’而不通达于德，乃是个史者。史者、巫者的卜筮，不是未来的趋向，好事也不是好也。后世人怀疑我孔丘，或且是因为《周易》啊！我求其德义，我与史者、巫者同出于一源，但我研究的目的和归属不同。君子德行是求福，所以祭祀少；仁义者求吉，所以卜筮希少。巫者卜筮，其所居地位是次要的啊！”这启示后世人：解读《易经》主要是“数”和义理，“数”蕴藏自然观，义理饱含辩证法，目的是造福人类，而卜筮是巫者做的事，“好事也不是好”的，不是未来发展的趋向。且我国历史上科技领先世界一千多年，正是《易经》起了一定的作用，所以不是《易经》本身有致命的缺陷，而是后世有的人解读《易经》有缺陷。

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