易经的原理是什么,易经真的会让人短命吗 _原理

易有三义：变易，平易，不易。《周易》就是讲宇宙自然万物变化之平易恒久的道理的：
“大哉乾元!万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”(《乾·彖传》)
乾道就是天道。阴阳刚柔相互作用，互相推移，大化流行，无所不在，而天道的本质就是变化，天道的作用也是变化。正是天道的变化使得万物各得其性命之正，而万物也要在因应天道变化的过程中去成就自己的品性、发扬自己的生命。“天地变化，草木蕃。”(《坤·彖传》)天地的变化是造成万物生长繁盛的根本原因，有变化才有生成。
“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”(《系辞传上》第四章)
《易》揭示的是宇宙万物的变化；“无方无体”，世界的变化没有时间和空间的限制，是无限动态的。
具体撮要几点：
【易经的原理是什么,易经真的会让人短命吗】一天道：“唯变所适”
《周易》指出：天地之道，“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”(《系辞传下》八章)
二人道：“观（察时）变”
“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”(《说卦传》第一章)“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”(《贲·彖传》)
观和察的对象就是时变。变不能脱离时，时总是和变相结合的，时变就是处于一定时空之中的变化，把变化置于一定时空环境中来观察，才能获得对变化的具体了解。
三人道：“变通者，趣时者也”
“刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。(《系辞传下》第一章)
对立面的相互作用产生了变化，而变化总是趋向合宜的时机。自然世界的“变”是自然的过程，不是人所造成的。人的有心参与，则是“动” 。变通属于人的主观努力，这种努力必须符合客观事物的变化规律，懂得这个规律，又能主动适应变化的规律，采取正确的应变行动，就能促使事物朝着有利方向发展。而其中一个关键之处在于掌握变革的时机，这就是“变通者，趣时者也” 。
“损益盈虚，与时偕行”，“天地盈虚，与时消息” 。“天下随时。随时之义大矣哉!”(《随·彖传》)
四人道： “成其变化”
“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动。而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”(《系辞传上》第八章)
“圣人有以见天下之动”，其动亦指变动；而“观其会通”，包含通变之义；不仅如此，圣人更要“成其变化”，不仅模拟和了解世界变化，更要成就世界的变化，如此一来，可谓“能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”（《中庸》第二十二章）圣人既要通其变化，又要成其变化，方“可以与天地参矣！”
“知变化之道者，其知神之所为乎?”(《系辞传上》第九章)“知变化之道”是《周易》的宗旨和根柢。