四十不惑 ， 是对这种变化、调整、失败的求知过程不再感到迷茫 。不再因为学问的走偏被打击而丧失自我 ， 清楚地知道只有不断地加强学问积累 ， 才能正确地找到自己的人生目标 。
此之谓“天命” 。一个人一生的目标 ， 一生的使命 。
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孔子大概到了五十岁左右 ， 就知道自己的“天命”了 。这是一段艰苦地求学、发现自我、与天抗争、最后化身入道的过程 。老子对道的追求 ， 是自始至终的 。而孔子对道的追求 ， 是从逆天而行开始的 ， 而这种通过命运对自身不断锤炼的过程就是儒家追求“德”的过程 ， 虽然最终入道 ， 但是讲究的是“从心所欲 ， 不逾矩 。”也就是在规则之下的游刃有余 ， 这在精神层面上要低于老庄的宇宙洪荒 ， 天地逍遥 ， 但是在现实人生中算是已经做到了极致 。
儒家的“道” ， 是道家的“德”之顶峰 。不是道家之道 ， 但是更具有现实意义 。
所以“四十不惑” ， 实际上是一个人开始成熟 ， 开始考虑人生的价值 ， 不再限定在物质资料和人世虚荣之中 ， 开始对个人价值和社会价值做出评判 ， 做出自我发现之旅的开始 。
因为梦想与人生的距离和矛盾 ， 在而立之年后会在工作生活中凸显得特别明显 。如果一个人 ， 就这样浑浑噩噩下去 ， 相对来说还是快乐的 。但是有一种人 ， 会进入比较高端的反思 ， 而这种反思 ， 是痛苦的 。因为四十岁了 ， 还要反思自己前半生的路线 ， 甚至认识到完全是错误的 ， 转身去追求自己真正的人生价值 。
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这样的人 ， 是很少的 。并不止于否认社会财富 ， 否认现实生活 。一个科研工作者 ， 一个知识开拓者如果发现自己前半生的研究方向是错误的 ， 基本上也不会有人愿意并敢于承认 ， 抽身寻找正确的方向 。而“不惑”正是要不再纠结于是否衡量得失的状态 ， 该变则变 ， 即使放弃所有都无所谓 。
四十不惑 ， 就是要做到学会选择正确的学问和人生方向 。跳出对自己前半生错误方向成就的不舍 ， 并清楚认识到这种放弃和调整是人生路上必不可少的选择 。这样才能称之为“不惑” ， 才有可能在五十岁的时候发现自己的人生价值 。
当然 ， 这个只是孔子总结自身的路线和节点 。每个人发现人生目标的时间可能不一样 ， 但是学问、修行、人生的基本过程都是如此 。
除非你对自己人生目标不在乎 。三十岁能稳定地挣着钱了 ， 养活人了 ， 你就满足了 。这就没有不惑 ， 也不用知天命了 。其实这样的人生 ， 确实是快乐的人生 。
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这就是“知足常乐” 。
不过并不是求学问者的一生 。对于有高远追求的学者而言 ， 在人生逆旅中挣扎的一生 ， 在思维困境中不断突破的一生 ， 才是真正有意义的人生 。
五十而知天命 ， 是不是太晚了呢？孔子五十岁左右才做了几年官 ， 随后周游列国 ， 推行自己的观点 。他找到了自己的人生价值 ， 所以我们现在称孔子 ， 第一个就是“教育家” ， 又尊称为“万世之师” 。
像孔子这样能“五十而知天命”的 ， 又有多少人呢？
真正的人 ， 一辈子无非就图活个明白 。
所以又有言：“朝闻道 ， 夕死可矣 。”
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三十而立：三十岁 ， 知道规矩 ， 能在社会上站得住脚；
四十不惑：四十岁 ， 知识较丰富 ， 听各种不同议论 ， 不致迷惑；
五十知天命：五十岁 ， 知道大自然赋予人们的命运；
六十耳顺：六十岁 ， 一听别人言语 ， 便能分别真假 ， 判明是非 。
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