人称妇女为巾帼的意思,妇女被称为巾帼是什么意思( 二 ) _知识分享

当然，这种假发不是假的头发，而是真头发，只是不是她们头上长出来的。

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假发在古代有“副”、“编”、“次”等称呼。春秋时期，卫庄公在城头看到一个大臣的妻子头发特别好，就叫人把她的头发强行剪掉，然后来做自己妻子的假发。后来因为这个事情，卫庄公还丢掉了性命。
当然，由于假发并不便宜，所以一般只有贵妇人才能戴得起。而贵妇们戴上假发后，通常还要用笄、钗等固定，从笄上所缀玉饰的多少，也能判断贵妇人的富裕程度和等级身份。
直到明清时，假发还有，叫“发鼓” 。明代张自烈的《正字通》提到：帼，妇人首饰，犹今之发鼓。清代厉荃在《事物异名录》中，对“发鼓”的解释，也有引用《正字通》。
其实，我个人认为，这两种解释都有点偏，一个偏于“巾”，一个偏于“帼” 。
可既然叫“巾帼”，那应该二者都有，即既有假发又有头巾，可能头巾在假发之上，也可能头巾戴在假发上后，再在头巾上插着钗、笄、步摇，如此既能固定头巾，还能起到很好的装饰作用。

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当然，这是我个人看法。
从汉代开始，巾帼逐渐成为女性的头饰，男子不再穿戴，所以巾帼逐渐用来代指女性，并成为女性的专属代名词。
正因为巾帼代指女性，所以如果送给男子巾帼，就等于说他是女人，这就意味着“他不是男人”“像个娘们一样胆小怕事”，这不是性别歧视，古代就是这样，所以是一种很侮辱人的脏话。
历史上，诸葛亮曾跟司马懿多次交手，司马懿打不过诸葛亮，“畏蜀如虎”，就一直躲着不肯和诸葛亮正面交锋。诸葛亮为了激怒司马懿，让他出来战斗，就派人给司马懿送了一巾帼以及女人衣服。

时朝廷以亮侨军远寇，利在急战，每命帝持重，以候其变。亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼妇人之饰。帝怒，表请决战，天子不许。——《晋书》

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司马懿并没有被激怒，但是又打不过，只好跟天子（魏国皇帝曹叡）上表，说自己要去跟诸葛亮打。将在外，君命有所不受，何况战机只在瞬息之间，要真想打，何必专门跟皇帝说？司马懿这么做，无非是要给属下看。
同样的例子，南北朝时期也有。
南北朝时期，南朝梁武帝的六弟萧宏，长相很俊美，他曾跟北魏军队作战，结果因为胆小，北魏就送了巾帼给他，还说他是“萧娘” 。

魏人知其不武，遗以巾帼，且歌之曰：“不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦虎。”——《资治通鉴》

萧宏和吕僧珍都胆小，而韦睿则勇猛善战，所以北魏人用“萧娘”“吕姥”来讥讽这两人，像女人一样胆小。
总之，有人认为巾帼是头巾，有人认为巾帼是假发，我个人人巾帼既包括假发也包括头巾，二者一体。
在古代上学的日子
众所周知，巾帼一词常用于妇女代称，大多用于形容女性中的强者跟英雄，如巾帼英雄“巾帼豪杰”等，巾帼是我国古代妇女的一种假髻，它是用金属做成框架，外裱黑色缯帛以代头发，使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。
后引申为妇女的代称。巾帼是古人使用的一种首饰，宽大似冠，高耸显眼，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外紧裹一层彩色长巾而成。

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到了汉代，才成为妇女专用。巾帼不易保存，后世早已弃用。长期以来，人们能知此词，却未曾见过实物形状。四川彭山崖墓发掘出土一件摄裳行走状的女俑，头上戴着如冠的首饰，罩在前额，勒于后脑，形象完整，这就是巾帼。
古人对待身边的每一种事物，都有自己独特的看法和见解，比如说生死之事，认为人在死后有灵魂，够去到另外一个地方生活。因此，要好好安葬他们，这也算是为一生画上了一个句号，更是对亡者的尊重。

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当时魏蜀两国正在打仗，诸葛亮作为蜀国的军师，数次向魏国统帅司马懿发出了挑衅，可人家却始终丝毫不动。为了激怒对方，诸葛亮特地让人送去了一套“巾帼”给对方，没想到司马懿没有上当。从那个时候开始，巾帼就已经是女性的一种代称。