佛教四大皆空中的四大指的是什么,四大皆空是哪四大 _知识分享

本文目录

1.四大皆空是哪四大
2.佛教的四大皆空是哪四大皆空
3.佛教中的四大皆空指的是哪四大
4.四大皆空是哪四大

四大皆空是哪四大
佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。四大的观念是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势。
比如：中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素，希腊古哲学家恩比多克里斯也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素，
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么发展的结果便是唯物论者，所以这些思想也是唯物论的先驱。

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扩展资料：
佛教创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。29岁出家修行。
得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦涅槃。
佛教的四大皆空是哪四大皆空
个人认为，根据字面意思理解，很多朋友都会误解“四大皆空”的意思，会认为是引导人们放下酒色财气。然而，从佛学的角度来说，“四大”是指地、水、火、风。“空”则是无限的意思。说到这里，不妨详细说一下这个词的佛学含义。
【佛教四大皆空中的四大指的是什么,四大皆空是哪四大】

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众所周知，佛教起源于印度，后来传入中国。在古印度人看来，地、水、火、风是四种基本元素，它们构成了时间万物。其中，“风”象征着动性；“地”象征着坚性；火象征着暖性；“水”则象征着湿性。在佛教看来，人体的骨髓、皮肤、骨骼等都来源与“地”这一元素，而人的排泄物则来源于水与火两种元素，人的呼吸则属于风。

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至于“空”的意思，我们第一个想到的肯定是“没有” 。但是，它却被佛学释义为“空性”，即无限。不得不说，这个“空”颇有老子宇宙生成论之意。因此，“四大皆空”意在告诉人们，世间的一切都是由四大构成，万物似乎具有了更多的联系，不能看成一个独立的个体而存在。

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当然，”四大皆空“之所以会被误解，很可能是古代儒家思想的影响。在古代，”四大“曾被解释为忠孝仁义。因为，在古人看来，一旦出家，所谓的忠孝仁义，就不能再成为你为人处事的重要标准了。当然，在理解”四大皆空“的时候，应该从佛学出发来理解，才是正确的做法。
佛教中的四大皆空指的是哪四大“四大皆空”，这是佛教的基本思想。四大也叫“四界”，具体指的是地、水、火、风。印度古代认为这四种是构成一切物质的元素；故名之为四大。佛教所称四大，除含有上述意义外，主要指的是坚、湿、暖、动四种性能。就是说：地的属性是坚；水的属性是湿；火的属性是暖；风的属性是动。这四种属性具有形成有形有相的地、水、火、风四种元素的功能，所以可以叫性能。又由于四种属性是从功能上来意识到它的存在、无形象去认识它，因此佛教称这四种属性为“能造四大” 。而由四种属性所表现的有形有质，可以通过视觉去见到的地、水、火、风为“所造四大” 。尽管佛教认为有两种四大，然而“能造四大”仅仅是性能，是不可以肉眼见到的，而“所造四大”有形有质，是可以通过视觉来直接认识的，故一般提四大只是指“所造四大”，即地、水、火、风四种元素。佛教认为世界上一切存在的东西，外而山河国土，内而身体形骸，既不是类如造物主上帝所创作出来的，也不是无因无故而忽然产生出来的，而是四大和合所形成的。四种元素能产生世界，所以称“大” 。四大和合形成世界，可怎么说“皆空”呢？佛教说世界是四大组成的，而在这个世界上又以我们“人”为主体，因此还是以人为对象来谈这个问题吧。谁都知道，人的身体乃是有思想的，所以人就是物质现象和精神现象的综合体。可除开思想单从身体的组织来说：皮肉筋骨属于地大；精血口沫属于水大；体温暖气气属于火大；呼吸运动属于风大。佛教认为，四大和合而身生，分散而身灭，成坏无常，虚幻不实。正是基于人的身体是四大的组成物，四大最终分离而消散，所以人根本就没有一个真实的本体的存在。试看，死时此身溃烂无存，骨肉归地，湿性归水，暖气归火，呼吸归风，此时身在哪里！因此佛教的经典《圆觉经》云：“我今此身，四大和合……四大各离，今者妄身当在何处？”所以说“四大皆空” 。同时，佛教之所谓“空”并不是说待人死后四大分裂才说它是空，而是在未死时，也是四大假合，也是空的。例如身体里的水分只要在强烈的阳光下照晒，就会挥发成汗水，汗水如再蒸发成水蒸气即再也看不见汗水的影子了。故四大不调时，火旺，人体则发烧，水旺，人体则畏寒…… 。可见四大亦是互相影响；互相转化的，所以时时在变。而人的细胞每一秒钟都在不停地新陈代谢，按佛教的说法，即每一个人时时都在脱胎换骨。正由于四大只是暂时的聚合，并不是真实不变的实体，所以说“四大皆空” 。依此类推，宇宙万物没有一件不是四大暂时聚合而成的，所以也没有一样是永恒不变的。四大合则生，四大散则灭，哪有创作万物的“神”，哪有被创造的“万物”呢？所以说“四大皆空” 。而佛教所以说“四大皆空”，目的旨在建立“无我”的教义。一谈到“我”，人们往往将这个血肉之躯称之为我，而这个血肉之躯又只不过是地、水、火、风四种元素的暂时的集合体。根据佛教的理解，真正的我并不存在。血肉之躯不过是地、水、火、风四种元素的结合罢了，而且四大调合，互相转化，每一秒钟都在变化，究竟是前一秒的四大是我呢？还是后一秒的四大是我呢？所以从自称为我的身体中根本找不到我的影子，故说“无我” 。