心灵自由目标是什么 _自由的终极目标—心灵自由

讲心灵自由要知道什么自由。自由就是自治，自我立法，自我治理。
心灵自由意味着一个人不必非要实现某些特定的目标，不必成为道德上的圣人，不必成为一个有社会地位的人，也能获得生命原生的幸福、充实、宁静与喜悦。心灵的自由意味着不依赖特定的东西，不必勉强去符合特定的规定与规范。心灵的自由意味着心的自然流淌。心灵自由不是必然地表现为言行怪异，惊世骇俗，放荡形骸。什么是心灵自由?心灵自由是所有人的渴望，大多数人的心灵都不自由（谁认识几个心灵自由的人？）
要得到心灵自由非常难！
1）要有获得心灵自由的坚定信念。
有人不敢，有人不能，还有很多人不考虑这个问题。
2）认清自己所处传统文化的特点和缺陷。
反叛传统文化的缺陷，需要无畏的气概，这种气概不是人人都有的。
3）反叛行为的开始实施才是心灵获得自由的开始。
4）自由的代价是巨大的，也不是什么人都能承受起的。
5）反叛的行为未必能获胜，能否掌握自己的命运，能否超越精神的苦难，这些都是人生的大主题。
自由的终极目标—心灵自由自由，是一种内心由衷的心情出发。
当做一件事的时候，是出于自己的本心，而不是受到外界其他人、事、物的影响。即自由源于内在，而不是外在。
心灵自由意味着一个人不必非要实现某些特定的目标，不必成为道德上的圣人，不必成为一个有社会地位的人，也能获得生命原生的幸福、充实、宁静与喜悦。心灵的自由意味着不依赖特定的东西，不必勉强去符合特定的规定与规范。心灵的自由意味着心的自然流淌。心灵自由不是必然地表现为言行怪异，惊世骇俗，放荡形骸。
庄子的自由观
人生得道始自由,天放本真是自由,人欲自律才自由,治世人生有自由,通向自由之门:无为而无不为———组成了庄子的自由思想系统。
人生得“道”始自由。
“道”是什么 ? 尽管它涵义深奥宽泛,但它的基本思想是道理规律———万事万物的构成 ,运动,变化的客观规律。“得道”是一个知行的统一体。人生只有掌握事物的客观规律 ,并按照事物的客观规律去办事,去行动,才能获得最大的自由。庄子的这一思想首先阐述在《逍遥游》里。“若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷 ,彼且恶手待哉?”这是人生得道始自由的经典论述。
庄子在这里道破了人生自由的天机———乘天地之正而御六气之辨,驾御事物的客观规律。
庄子关于人生得道始自由的思想的特点可分为两个层面、三重境界。两个层面是指人身自由(行为自由) 和人心自由(精神自由)。三重境界是指人身自由的三种状态。
首先，人身自由(行为自由)。庄子在《逍遥游》里说“: 故曰:至人无己,神人无功,圣人无名” 。至人、神人、圣人都是得道之人 ,获得人生自由之人 ,处于三种不同境界的自由状态的人。无己、无功、无名,既是获道的条件,也是获道的三种状态。首先是“至人无己”的人生自由态。“至人”是民众中拥有至能至技的人 ,他们掌握了某一领域或几个领域的客观规律,从而使自己在这些领域获得最大的行为自由。“无己”,一是指忘我专神二是指“无己则顺物 ,顺物则至矣”的无自我的主观意志 ,顺着外物的客观规律行事,从而获得人生的行为自由。“至人无己”的人生自由态对后世专门科技的形成发展具有重要的意义。
其次是“ 神人无功” 的自由状态。“神人”是全面得道之人 ,庄子在《逍遥游》中描述道“: 藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子 ,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外,其神凝,使物不疵疠,而年容熟” 。“无功”一是指得道后 ,不执着于自己的某一事业的成功 ,而无不成功,这是自然演化之功。二是指无劳身之功,凭“神凝”(意念力) 就可达到行为的目的,使人身处于一种神化的自由境界。“神人无功”的人生自由态为后世人们追求神仙的自由境界提供了理想的典型。
其三是“ 圣人无名 ”的人生自由态。“圣人”当指尧舜一类帝王以及高位当权者。他们掌握治国之道 ,在他们的统治下人们有各得其所的自由,而他们自身也获得了人身自由。“无名”是不图有政绩的名誉 ,一切以天下人民的自由生存为主,不图“王”天下的王名 ,一切以“民情”为重。如在《应帝王》中描写道“: 明王之治,功盖天下,而似不自己,化贷万物而民弗恃,有莫举名,使物自喜立乎不测 ,而游于无有者也。”这就是“圣人无名”的形象注释 ,圣人无名的自由态,揭示了民情民利与圣人的人身自由的密切关系,也为人民获得人生自由提出了社会政治理想。